La vita consacrata nella Scrittura
L’A. sostiene che la vita consacrata trova la sua ragion d’essere sostanziale nel concettodi alleanza che esclude ogni tipo di contrattazione con Dio presente nella cosiddettareligiosità. Essa nasce dalla iniziativa di Dio, si nutre di gratuità e si conclude nellagratuità. La vita consacrata si radi...
| Autore principale: | |
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| Tipo di documento: | Elettronico Articolo |
| Lingua: | Italiano |
| Verificare la disponibilità: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Pubblicazione: |
2022
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| In: |
Apulia theologica
Anno: 2022, Volume: 8, Fascicolo: 2, Pagine: 357-380 |
| Accesso online: |
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| Riepilogo: | L’A. sostiene che la vita consacrata trova la sua ragion d’essere sostanziale nel concettodi alleanza che esclude ogni tipo di contrattazione con Dio presente nella cosiddettareligiosità. Essa nasce dalla iniziativa di Dio, si nutre di gratuità e si conclude nellagratuità. La vita consacrata si radica nel dono battesimale che attinge tutti i battezzatie fiorisce in dispertitae linguae grazie all’opera dello Spirito Santo permettendo atutti di conseguire il fine (telos) della vita cristiana attraverso dei voti. Non si dovrebbeparlare mai di un di più del consacrato rispetto al battezzato, ma semplicemente diidiorytmia che evidenzia l’adesione personale, con libera scelta (proairesis), al corpoCristo nella diversità delle sue membra. Di conseguenza si dovrebbero superare - secondol’A. - le tradizionali distinzioni tra consigli e precetti, quasi che gli uni permettanodi raggiungere la santità e gli altri unicamente la salvezza. Gli esempi, fornitidal Nuovo Testamento, permettono di verificare queste conclusioni con alcune pagineassai significative. |
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| Comprende: | Enthalten in: Apulia theologica
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.71628/apth.v8i2.110840 |
