Amazonía: una selva viviente: Una mirada antropoteológica y biblica para la defensa de una espiritualidad en resistencia
La Amazonía es una selva viviente. Eso lo han sabido los pueblos indígenas que la han habitado desde hace miles de años, y les ha permitido coexistir con todo lo que en ella vivehumano y no humano- en relaciones de interconexión e interdependencia. Sin embargo, este sentido de "relacionalidad c...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2025
|
| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2025, Volume: 95, Issue: 1, Pages: 51-70 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Amazon region
/ Universe
/ Creation
/ Spirituality
/ Exploitation
/ Resistance
|
| IxTheo Classification: | KBR Latin America NCG Environmental ethics; Creation ethics |
| Further subjects: | B
Spirituality
B Explotación B Creation B Relationality B Cosmos B Exploitation B Resistance B Espiritualidad B Relacionalidad B Misiones evangelizadoras B Creación B evangelistic missions B Waorani B Amazon B Kichwa B Amazonía B Resistencia |
| Online Access: |
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| 520 | |a La Amazonía es una selva viviente. Eso lo han sabido los pueblos indígenas que la han habitado desde hace miles de años, y les ha permitido coexistir con todo lo que en ella vivehumano y no humano- en relaciones de interconexión e interdependencia. Sin embargo, este sentido de "relacionalidad cósmica", propia de los pueblos amazónicos no ha sido compartida por el mundo occidental, que ha considerado la riqueza de la selva como un "recurso" destinado a ser explotado por el ser humano, por lo que ha justificado echar mano de sus inigualables reservas. A partir de la escucha misional con mujeres lideresas de los pueblos Kichwa y Waorani, este artículo plantea que las misiones cristianas jugaron un papel importante en los procesos de expropiación y explotación de la selva amazónica, ya sea por su cercanía con las corporaciones petroleras estadounidenses, o por la imposición de una teología colonial, antropocéntrica y patriarcal, que desconoció y satanizó el sentido de "relacionalidad cósmica" presente en los pueblos originarios de la Amazonía. La profunda conexión que los pueblos amazónicos tienen con su entorno vivo es lo que hace que su lucha por defenderlo sea, en última instancia, una lucha por mantener viva su espiritua- lidad. Finalmente, este artículo urge a nuevos acercamientos a los textos bíblicos y propone una "hermenéutica de la relacionalidad", inspirada en la espiritualidad amazónica en resistencia, desde la cual la creación enterala Pachamamapuede ser concebida como sujeto viviente y cercano. | ||
| 520 | |a Amazon is a living jungle. Indigenous peoples who have inhabited it for thousands of years have always known this. This understanding has allowed them to coexist with everything living within it -human and non-human- through relationships of inter-connectedness and inter-dependence. However, this sense of “cosmic relatio-nality,” inherent to Amazonian peoples, has not been shared by the Western world, which has viewed the wealth of the jungle as a “resource” meant to be exploited by humans, justifying the depletion of its unparalleled reserves. Through a missio-nal listening process with female leaders from Kichwa and Waorani communities, this article argues that Christian missions played a significant role in the processes of expropriation and exploitation of the Amazon rainforest. Whether through their proximity to U.S. oil corporations or by imposing a colonial, anthropocentric, and patriarchal theology, they dismissed and demonized the “cosmic relationality” cen-tral to the indigenous peoples of the Amazon. The profound connection that Amazo-nian peoples have with their living environment is what makes their fight to defend it ultimately a struggle to keep their spirituality alive. Finally, the article urges new approaches to biblical texts and proposes a “hermeneutic of relationality,” inspired by the Amazonian spirituality of resistance, from which the entire creation -Pacha-mama- can be conceived as a living and close subject. | ||
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