Ciência e religião: uma relação mal-entendida = Science and religion: a misunderstood relationship = Ciencia y religión: una relación incomprendida
It has become common sense that science is a more developed form of explanation than religion, which over time has opposed it and taken its place. Auguste Comte’s thought that history is an evolution in the explanation of natural phenomena characterizes this movement well, in which at first we expla...
| Outros títulos: | Ciencia y religión: una relación incomprendida Science and religion: a misunderstood relationship |
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| Autor principal: | |
| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Português |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Carregar...
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado em: |
2024
|
| Em: |
Teocomunicação
Ano: 2024, Volume: 54, Número: 1, Páginas: 1-12 |
| Outras palavras-chave: | B
Fé
B Razão B Modernidade |
| Acesso em linha: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a It has become common sense that science is a more developed form of explanation than religion, which over time has opposed it and taken its place. Auguste Comte’s thought that history is an evolution in the explanation of natural phenomena characterizes this movement well, in which at first we explained events through myths (or supernatural entities), with the advent of metaphysics we moved on to deductive-abstract thinking and finally arrived at empirical-scientific thinking. Many 19th century thinkers saw this movement of growth in science and the decline of religious sentiment and predicted the triumph of scientific rationalism and the disappearance of the darkness of devotion. In this article we intend to argue that scientific rationality, in itself, is not an impediment to religion, but rather the way in which modernity understood this process of rationalization; by constructing interpretations of scientific thought that excluded religion, it gave religiosity the status of superstition, expelling it from the modern world. | ||
| 520 | |a Tornou-se senso comum a ideia de que a ciência é uma forma explicativa mais desenvolvida que a religião, que ao longo do tempo se opôs a essa e tomou o seu lugar. O pensamento de Auguste Comte, direcionando a história como uma evolução na explicação dos fenômenos naturais, caracteriza bem esse movimento, em que no início explicávamos os eventos por meio de mitos (ou entidades sobrenaturais), com o advento da metafísica passamos a um pensamento dedutivo-abstrato e finalmente chegamos ao pensamento empírico-científico. Foram muitos os pensadores do século XIX que enxergaram esse movimento de crescimento da ciência e diminuição do sentimento religioso e vaticinaram o triunfo do racionalismo científico e o desaparecimento da escuridão da devoção. Neste artigo, pretendemos argumentar que a racionalidade científica, ela mesma, não é impeditivo para a religião, mas, isso sim, a maneira como a modernidade entendeu esse processo de racionalização; construindo interpretações do pensamento científico que excluíam a religião, legou à religiosidade um status de superstição, expulsando-a do mundo moderno. | ||
| 520 | |a La idea de que la ciencia es una forma explicativa más desarrollada que la religión se ha convertido en sentido común, que con el tiempo se ha opuesto a ella y ha tomado su lugar. Caracteriza bien a este movimiento el pensamiento de Auguste Comte que direcciona la historia como una evolución en la explicación de los fenómenos naturales, en el que en un principio explicamos los acontecimientos a través de mitos (o entidades sobrenaturales), con el advenimiento de la metafísica pasamos al pensamiento deductivo-abstracto y finalmente llegar al pensamiento empírico-científico. Hubo muchos pensadores del siglo XIX que vieron este movimiento de crecimiento de la ciencia y declive del sentimiento religioso y predijeron el triunfo del racionalismo científico y la desaparición de la oscuridad de la devoción. En este artículo pretendemos argumentar que la racionalidad científica, en sí misma, no es un impedimento para la religión, sino más bien la forma en que la modernidad entendió este proceso de racionalización; Construyendo interpretaciones del pensamiento científico que excluían la religión, dio a la religiosidad un estatus de superstición, expulsándola del mundo moderno. | ||
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