RT Article
T1 The Functional Modalism of the Logoschristologie
JF Teología y vida
VO 65
IS 4
SP 514
OP 541
A1 Morales, Xavier 1975-
LA English
YR 2024
UL https://ixtheo.de/Record/1915663679
AB El presente estudio pretende demostrar que, de todas las propuestas teológicas de la época patrística, la que más se acerca a los que los manuales contemporáneos de historia de los dogmas llama "modalismo" es, paradójicamente, no las de Noeto, Sabelio y Praxeas, sino, precisamente, la de sus adversarios, representantes de la Logoschristologie. Se analizan los casos de Justino, Ireneo y el autor del tratado Contra Noeto. El error cometido por los historiadores tiene su fuente en la manera en que el autor de la Refutación contra todas la herejías, un representante de la Logoschristologie, reformuló la doctrina de Noeto. El studio concluye explicando cómo se puede tildar a Melitón de Sardes de modalista, justamente por ser un representante de la Logoscristologie, y no, como lo pretende R. Hübner, por la presunta influencia de un substrato común con Noeto. El presente estudio pretende demostrar que, de todas las propuestas teológicas de la época patrística, la que más se acerca a los que los manuales contemporáneos de historia de los dogmas llama "modalismo" es, paradójicamente, no las de Noeto, Sabelio y Praxeas, sino, precisamente, la de sus adversarios, representantes de la Logoschristologie. Se analizan los casos de Justino, Ireneo y el autor del tratado Contra Noeto. El error cometido por los historiadores tiene su fuente en la manera en que el autor de la Refutación contra todas la herejías, un representante de la Logoschristologie, reformuló la doctrina de Noeto. El studio concluye explicando cómo se puede tildar a Melitón de Sardes de modalista, justamente por ser un representante de la Logoscristologie, y no, como lo pretende R. Hübner, por la presunta influencia de un substrato común con Noeto.
AB The present study aims to demonstrate that, of all the theological proposals of the patristic era, the one that comes closest to what contemporary textbooks on the history of dogmas call "modalism" is, paradoxically, not those of Noetus, Sabellius and Praxeas, but, precisely, that of their adversaries, representatives of the Logoschristologie. The cases of Justin, Irenaeus and the author of the treatise Against Noetus are analysed. The error committed by historians has its source in the way in which the author of the Refutation against all heresies, a representative of the Logoschristologie, reformulated the doctrine of Noetus. The study concludes by explaining how Melito of Sardis can be called a modalist, precisely because he is a representative of the Logoscristologie, and not, as R. Hübner claims, because of the alleged influence of a substrate common with Noetus.The present study aims to demonstrate that, of all the theological proposals of the patristic era, the one that comes closest to what contemporary textbooks on the history of dogmas call "modalism" is, paradoxically, not those of Noetus, Sabellius and Praxeas, but, precisely, that of their adversaries, representatives of the Logoschristologie. The cases of Justin, Irenaeus and the author of the treatise Against Noetus are analysed. The error committed by historians has its source in the way in which the author of the Refutation against all heresies, a representative of the Logoschristologie, reformulated the doctrine of Noetus. The study concludes by explaining how Melito of Sardis can be called a modalist, precisely because he is a representative of the Logoscristologie, and not, as R. Hübner claims, because of the alleged influence of a substrate common with Noetus.
K1 Against Noetus
K1 Contra Noeto
K1 Hippolytus
K1 Hipólito
K1 Irenaeus
K1 Ireneo
K1 Justin
K1 Justino
K1 Melito of Sardis modalismo
K1 Melitón de Sardes
K1 Trinitarian Theology
K1 modalism
K1 modalismo
K1 teología trinitaria
DO 10.7764/TyV.654.E1