Quel appel à l’imaginaire en vue d’une conversion éthique ?
Il s’agit ici, en résonance à l’ensemble du dossier, de montrer que la conversion éthique requiert un déplacement de(s) l’imaginaire(s) du monde, qui favorise l’unification de la personne, assure la cohérence de ses actions responsables et les déploie dans la durée d’une écobiographie. Sans minimise...
| Auteur principal: | |
|---|---|
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Français |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publié: |
2024
|
| Dans: |
Revue d'éthique et de théologie morale
Année: 2024, Numéro: HS, Pages: 221-227 |
| Sujets / Chaînes de mots-clés standardisés: | B
Écologie
/ Éthique environnementale (motif)
/ Conversion
/ Imagination
|
| Classifications IxTheo: | CB Spiritualité chrétienne NBD Création NCG Éthique de la création; Éthique environnementale |
| Accès en ligne: |
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| 520 | |a Il s’agit ici, en résonance à l’ensemble du dossier, de montrer que la conversion éthique requiert un déplacement de(s) l’imaginaire(s) du monde, qui favorise l’unification de la personne, assure la cohérence de ses actions responsables et les déploie dans la durée d’une écobiographie. Sans minimiser la crise écologique, il faut proposer des imaginaires où la vision d’un avenir « positif » stimule l’action responsable. Les pratiques du corps, qui permettent d’expérimenter positivement la relation au cosmos et le soin des vivants, sont sollicitées au service de l’appropriation de ce nouvel imaginaire. En effet, en matière « écologique », la perception du sens des récits, des discours, des rites symboliques proposés par notre tradition de foi présuppose le corps vivant. | ||
| 520 | |a The aim here, in resonance with the dossier as a whole, is to show that ethical conversion requires a shift in the world’s imaginaries, which promote the integration of the individual, ensure the coherence of his or her responsible actions, and deploy these actions over the course of an eco-biography. Without minimising the ecological crisis, we need to offer imaginaries in which the vision of a "positive" future stimulates responsible action. The practices of the body, which enable us to experience a positive relationship with the cosmos and the care of the living, are called upon to help us embrace this new imaginary. In fact, when it comes to "ecology", the perception of the meaning of the stories, discourses and symbolic rites proposed by our faith tradition presupposes the living body. | ||
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