Transzendenz im Plural: Kirche, Kunst und Medien
Die Erfahrung der Selbsttranszendenz verbindet heute die Kunst mit der Religion. Luther in Stotternheim und Caravaggios Amor, die Begegnung mit dem Heiligen oder mit dem Eros gehören gewissermaßen zur selben Gattung von Erfahrung, einer Verwandlung des eigenen Selbst durch eine überwältigende Macht,...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Print Livro |
| Idioma: | Alemão |
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| Publicado em: |
Leipzig
Evangelische Verlagsanstalt
[2025]
|
| Em: |
Hermeneutik und Ästhetik (Band 10)
Ano: 2025 |
| Coletânea / Revista: | Hermeneutik und Ästhetik
Band 10 |
| (Cadeias de) Palavra- chave padrão: | B
Transcendência
/ Igreja
/ Arte sacra cristã
/ Música sacra
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/ Liturgia
/ Igreja evangélica
/ Estética da religião
B Transcendência / Igreja / Arte / Música / Liturgia / Meios audiovisuais B Transcendência / Estética da religião |
| Acesso em linha: |
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| 520 | |a Die Erfahrung der Selbsttranszendenz verbindet heute die Kunst mit der Religion. Luther in Stotternheim und Caravaggios Amor, die Begegnung mit dem Heiligen oder mit dem Eros gehören gewissermaßen zur selben Gattung von Erfahrung, einer Verwandlung des eigenen Selbst durch eine überwältigende Macht, aber sie artikulieren sie auf verschiedene Art. Die Kunst sucht das Ganze in der Fülle der Erscheinungen. Die Religion dagegen will auch noch dieses ästhetische Verweilen auf einen transzendenten Grund, auf Gott hin überschreiten. Beide befriedigen das vitale Bedürfnis der Menschen nach Überschreitung und Weitung ihres Daseins im Blick auf eine umfassende Ganzheit, aber sie tun es auf unterschiedliche Weise, ästhetisch die Kunst, religiös die Kirche. | ||
| 520 | |a [Transcendence in the Plural. Church, Art, and Media] Today, the experience of self-transcendence links art with religion. Luther in Stotternheim and Caravaggio's Cupid, the encounter with the saint or with Eros belong to the same genre of experience, a transformation of the self by an overwhelming power, but they articulate it in different ways. Art seeks the whole in the fullness of appearances. Religion, on the other hand, seeks to transcend this aesthetic dwelling towards a transcendent ground, towards God. Both satisfy people's vital need to transcend and expand their existence in view of a comprehensive wholeness, but they do so in different ways, aesthetically in art, religiously in the church. | ||
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