Lieux et objets de dévotion d'un voyageur " averti " d'après la première Floride d'Apulée
Dans le premier segment des Florides rédigé lors d'un voyage fort probablement africain, Apulée mentionne, à l'occasion d'une halte dans une cité qualifiée de sanctissima ciuitas, des objets et des éléments pour décrire sa dévotion de voyageur. Il cite des arbres à offrandes votives e...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2024
|
| In: |
Revue de l'histoire des religions
Year: 2024, Volume: 241, Issue: 3, Pages: 369-393 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Dans le premier segment des Florides rédigé lors d'un voyage fort probablement africain, Apulée mentionne, à l'occasion d'une halte dans une cité qualifiée de sanctissima ciuitas, des objets et des éléments pour décrire sa dévotion de voyageur. Il cite des arbres à offrandes votives et des lieux sacrés essentiellement dans un milieu extra-urbain ; ce sont des lieux naturels comme les grottes et aménagés comme les tertres (colliculi). Contrairement aux perspectives littéraires et philosophiques antérieures, le présent travail propose une étude de ce texte dans son contexte spatial et civique. L'objectif est de retracer l'itinéraire de ce voyage, d'étudier des objets et des lieux sacrés décrits en rapport avec la cité tout en décelant le caractère du " religieux averti " chez Apulée. | ||
| 520 | |a In the first section of the Florida, written during a voyage that was very likely in Africa, and during a stay in a city qualified as sanctissima ciuitas, Apuleius mentions many objects and elements in order to describe his devotion as a traveler. He mentions votive-hanging trees and sacred settings mainly in an extra-urban environment. These settings are natural, such as caves, or human-made, such as mounds (colliculi). In contrast to previous literary and philosophical perspectives, the present work proposes a study of this text in its spatial and civic context. It is meant to retrace the itinerary of the journey and to study objects and sacred places described in relation with the city, while deciphering Apuleius’ trait of a "well-informed religious" person. | ||
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