De la vision des séraphins à l’histoire du peuple selon Eusèbe de Césarée
Cet article propose une traduction annotée du développement sur le chapitre 6 tel qu’il se présente dans l’édition par Joseph Ziegler du Commentaire sur Isaïe d’Eusèbe de Césarée. Bien que cet ouvrage soit le produit de remaniements divers des scholies issues de chaînes, l’exégèse progresse de façon...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2024
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| In: |
Recherches augustiniennes et patristiques
Year: 2024, Volume: 40, Pages: 25-40 |
| IxTheo Classification: | HB Old Testament KAB Church history 30-500; early Christianity NBC Doctrine of God |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Cet article propose une traduction annotée du développement sur le chapitre 6 tel qu’il se présente dans l’édition par Joseph Ziegler du Commentaire sur Isaïe d’Eusèbe de Césarée. Bien que cet ouvrage soit le produit de remaniements divers des scholies issues de chaînes, l’exégèse progresse de façon cohérente. L’attention aux détails du texte, l’analyse minutieuse des énoncés, le recours aux traductions de Symmaque, Aquila et Théodotion pour compléter çà et là la Septante, soutiennent un commentaire plutôt symbolique qu’allégorique, et généralement « historique », du moins selon la conception de « l’histoire » propre à Eusèbe, marquée par l’apologétique antijuive. Celle-ci est introduite dès l’exposé sur l’acclamation des Séraphins (v. 3), puis se déploie à propos des v. 9-12. La lecture d’Origène, parfois sous-jacente, ne gouverne pas celle d’Eusèbe, qui s’en sépare, même, à propos des Séraphins. La théologie qui fonde l’interprétation doctrinale de la contemplation du prophète est relativement archaïque. This paper offers a French translation, with some annotation, of the explanation of chapter 6 made by Eusebius of Caesarea in his Commentary on Isaiah, according to Joseph Ziegler’s edition. Though this text arises from recasted scholia, the exegesis is coherent. Eusebius scrutinizes the details of the biblical text and scrupulously analyzes the statements. He uses the Hexapla to compare the Septuagint with Aquila, Symmachus and Theodotion. His commentary is more symbolical than allegorical. It is often "historical", according to Eusebius’ conception of history, which is influenced by antijudaic apologetics. This bias is already made obvious by the explanation of v. 3 and stretches around v. 9-12. Eusebius parts from Origen’s interpretation in the way he treats the Seraphim’ gestures and acclamation. His theology is relatively archaic. |
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| ISSN: | 2507-0487 |
| Contains: | Enthalten in: Recherches augustiniennes et patristiques
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RA.5.142378 |