Popular humanism as new religious movement: The case of Taiwan
Je considère les nouveaux groupes religieux émergents à Taïwan comme une forme émergente de populisme dans leur rencontre avec la situation post-coloniale. Ce scénario diffère grandement des nouveaux mouvements religieux occidentaux, où la nouvelle religion se situe en dehors des traditions religieu...
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| Format: | Electronic Article |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2024
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| In: |
Social compass
Year: 2024, Volume: 71, Issue: 2, Pages: 308-325 |
| Further subjects: | B
popular religion
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| 520 | |a Je considère les nouveaux groupes religieux émergents à Taïwan comme une forme émergente de populisme dans leur rencontre avec la situation post-coloniale. Ce scénario diffère grandement des nouveaux mouvements religieux occidentaux, où la nouvelle religion se situe en dehors des traditions religieuses culturellement établies. Il se distingue également des autres traditions orientales, comme celles du Japon, où les traditions élitistes et populaires ont une distance sociale et mentale plus grande l’une de l’autre. Dans la tradition complexe de la culture et de l’histoire chinoises, il existe des relations plus profondes entre les élites populaires, que déterminant ainsi une voie différente pour les phénomènes religieux. J’utilise le terme « humanisme populaire » pour désigner cette tendance dans le Taïwan contemporain. Enfin, j’utilise deux axes pour codifier les nouvelles religions taïwanaises émergentes, « méthodes dans l’humanisme populaire » et « cadrage institutionnel », en cartographiant les principaux nouveaux mouvements religieux de Taïwan au sein de ces axes pour localiser chaque groupe et leurs positions mutuelles. | ||
| 520 | |a I see the emerging new religious groups in Taiwan as an emerging form of popularism in its encounter with the post-colonial situation. This scenario differs greatly from Western new religious movements, where new religion lies outside culturally established religious traditions, and it is also distinct from other Eastern traditions, such as those found in Japan, where traditionally elite and popular traditions have a larger social and mental distance from each other. In the complex Chinese cultural and historical tradition, there exists a deeper interpenetrating elite-popular relationship, therefore determining a different route for religious phenomena. I use the term ‘popular humanism’ to label this trend in contemporary Taiwan. Finally, I use two axes to codify the emerging Taiwanese new religions, ‘methods in popular humanism’ and ‘institutional framing’, mapping the key new religious movements of Taiwan within these axes to localise each group and their mutual positions. | ||
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