Revitalization of religious consciousness of the youth of the Republic of Kazakhstan = Aktivizacija religioznogo soznanija molodeži Respubliki Kazachstan = Қazaқstan Respublikasy žastarynyң dini sanasyn revitalizacijalau
In its pedagogical quintessence Islam enlightened a human race instilled in him the aptitudes of teaching, handwriting and creation; began to aggrandizement authenticity and creativity, recognizing them as values; titled scientists prerogative believers; needle-shaped elsewhere the assistance of the...
| Subtitles: | Aktivizacija religioznogo soznanija molodeži Respubliki Kazachstan Қazaқstan Respublikasy žastarynyң dini sanasyn revitalizacijalau |
|---|---|
| Authors: | ; ; ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2024
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Year: 2024, Volume: 38, Issue: 2, Pages: 40-49 |
| Further subjects: | B
Spirituality
B Intelligence B senim B nravstvennostʹ B self-improvement B obrazovanie B ḟzin-ḟzi žetildiru B Faith B samosoveršenstvovanie B adamgeršilik B Morality B duchovnostʹ B Islam B ruchanijat B Education B Vera B zdorovyj obraz žizni B intellekt B bilim |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
MARC
| LEADER | 00000naa a22000002 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1896009409 | ||
| 003 | DE-627 | ||
| 005 | 20240722160247.0 | ||
| 007 | cr uuu---uuuuu | ||
| 008 | 240722s2024 xx |||||o 00| ||eng c | ||
| 024 | 7 | |a 10.26577//EJRS.2024.v38.i2.r4 |2 doi | |
| 035 | |a (DE-627)1896009409 | ||
| 035 | |a (DE-599)KXP1896009409 | ||
| 040 | |a DE-627 |b ger |c DE-627 |e rda | ||
| 041 | |a eng | ||
| 084 | |a 0 |2 ssgn | ||
| 100 | 1 | |a Zeinesh, М. |e VerfasserIn |0 (orcid)0000-0003-3068-3271 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |6 880-01 |a Revitalization of religious consciousness of the youth of the Republic of Kazakhstan |b = Aktivizacija religioznogo soznanija molodeži Respubliki Kazachstan = Қazaқstan Respublikasy žastarynyң dini sanasyn revitalizacijalau |
| 246 | 3 | 1 | |6 880-01 |a Aktivizacija religioznogo soznanija molodeži Respubliki Kazachstan |
| 246 | 3 | 1 | |6 880-02 |a Қazaқstan Respublikasy žastarynyң dini sanasyn revitalizacijalau |
| 264 | 1 | |c 2024 | |
| 336 | |a Text |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |a Computermedien |b c |2 rdamedia | ||
| 338 | |a Online-Ressource |b cr |2 rdacarrier | ||
| 520 | |a In its pedagogical quintessence Islam enlightened a human race instilled in him the aptitudes of teaching, handwriting and creation; began to aggrandizement authenticity and creativity, recognizing them as values; titled scientists prerogative believers; needle-shaped elsewhere the assistance of the enlightened on top of the uneducated; established the consecrated Quran as a miracle of his considerable clairvoyant and taught him to behave and be convinced correctly. Islam identifies the characteristic impersonation of instruction and cry out scientists the beneficiaries of the Prophet, attributes obligatory instruction to a moslem and a moslem woman, difficult to contemplate from the provenience to the borderline of get-up-and-go and if you pauperization to go a far-reaching course of action to China. Islam's characteristic establishment for instruction led to the emergence of an integral wandflower of professionals in Sunnah and jurists, philosophers, man of letters and man of letters Sufis, encyclopedists and scientists, the well-controlled sprightliness of each of whom contained instructional styles, undergrounds and goals. Exploitation includes the self-reformation of an individual from the beginning to the end of his life. get-up-and-go on environment is by oneself a second for a human race and in consequence every individual from immaturity should influence what is virtually important, valuable, charismatic for him personally, what they are in proper shape for his gray matter consistence and vital spirit to recrudesce harmoniously in conformation with his aptitudes and desires. fundamental of all, it is all-important for the self-reformation of the vital spirit to exterminate each the representation je ne sais quoi that break through in a individual if you do not elbow grease on by itself - laziness, rudeness, envy, defamation of character amour proper cruelty. | ||
| 520 | |a Po svoej prepodavatelʹskoj suščnosti islam vykormil čeloveka, vospital emu navyki prepodavanija, pisʹma i sozidanija; zamerz počitatʹ pravdu i tvorčestvo, priznavaja ich cennostjami; naimenoval gramoteev nesomnenno verujuščimi; sorientiroval dlja prevoschodstvo intellektualʹnych nakanune neobrazovannymi; prinjal neprikosnovennyj Koran čudom svoej znamenitoj Predskazatelʹ i podgovoril ego konkretno orudovatʹ i myslitʹ. Islam raspoznaet specializirovannuju značimostej sozdanija i narekaet gramoteev preemnikami Proroka, pripisyvaet nepremennoe prosveščenie magometaninu i musulʹmanskoj ženščine, sprašivaja zanimatʹsja s kolybeli pred konec žizni i, eželi nužno, predprinjatʹ neskončaemyj konec v Kitaj. Specializirovannaja pečalʹ islama obo obrazovanii povergla k pojavleniju celʹnoj plejady specialistov chadisov i pravovedov, filosofov, belletristov i publicistok, sufiev, ėnciklopedistov i učenych, akademičeskaja aktivnostʹ ljubogo izo kakich zaključala prosvetitelʹnye stili, technologii i celi. Formirovanie podrazumevaet soveršenstvovanie djadʹku vo vremja vsej ego žizni. Žiznedejatelʹnostʹ dlja Zemle - ėto vsego isključitelʹno mgnovenie dlja čeloveka, i poėtomu vsjakij čelovek s rannich let vynužden opredelitʹ, čto javljaetsja naibolee značitelʹnym, cennym, uvlekatelʹnym neposredstvenno radi nego, dlja čego on gotov, daby ego razum, telo i charaktera slaženno raskručivalisʹ v soglasovanʹe s ego sposobnostjami i želanijami. Prežde, dlja samosoveršenstvovanija davi dolžno vyrvatʹ vsegda gnusnye kačestva, kakie voznikajut v čeloveke, eželi ne dejstvovatʹ po-nad soboj, - lenʹ, grubostʹ, zavistʹ, klevetu, gordynju, žestokostʹ. | ||
| 520 | |a По своей преподавательской сущности ислам выкормил человека, воспитал ему навыки преподавания, письма и созидания; замерз почитать правду и творчество, признавая их ценностями; наименовал грамотеев несомненно верующими; сориентировал для превосходство интеллектуальных накануне необразованными; принял неприкосновенный Коран чудом своей знаменитой Предсказатель и подговорил его конкретно орудовать и мыслить. Ислам распознает специализированную значимостей создания и нарекает грамотеев преемниками Пророка, приписывает непременное просвещение магометанину и мусульманской женщине, спрашивая заниматься с колыбели пред конец жизни и, ежели нужно, предпринять нескончаемый конец в Китай. Специализированная печаль ислама обо образовании повергла к появлению цельной плеяды специалистов хадисов и правоведов, философов, беллетристов и публицисток, суфиев, энциклопедистов и ученых, академическая активность любого изо каких заключала просветительные стили, технологии и цели. Формирование подразумевает совершенствование дядьку во время всей его жизни. Жизнедеятельность для Земле - это всего исключительно мгновение для человека, и поэтому всякий человек с ранних лет вынужден определить, что является наиболее значительным, ценным, увлекательным непосредственно ради него, для чего он готов, дабы его разум, тело и характера слаженно раскручивались в согласованье с его способностями и желаниями. Прежде, для самосовершенствования дави должно вырвать всегда гнусные качества, какие возникают в человеке, ежели не действовать по-над собой, - лень, грубость, зависть, клевету, гордыню, жестокость. | ||
| 520 | |a Ḟziniң pedagogikalyқ mәni bojynša islami kisini tәrbielejdi, oғan oқu men žazudy, құru daғdylaryn meңgertedi, šyndyқ pen šyғarmašylyқty құrmettep, olardy құndylyқtar dep tanydy; ғalymdardy šynajy senušiler dep atady; bilimsizderge қaraғanda bilgiš adamdardyң artyқšylyғyn kḟrsetti; Құran Kәrimdi Mұchammed pajғambardyң keremeti dep tanydy da žaқsylyқ žasauғa үjretti. Islam dini bilimniң rḟlin žoғary dәrežege kḟteredi әri ғalymdardy Pajғambardyң mұragerleri dep tanidy, әrbir mұsylman er men әjelge bilim alu men berdi mindettejdi, tal besikten žer besikke dejin oқudy, tipten kerek bolғan žaғdajda Қytajғa šyғan betalys žүrudi ynta etedi. Islamnyң bilimge degen asa қamқorlyғy chadister ben zaңgerlerdiң, filosoftardyң, žazušylar ben publicisterdiң, sopylardyң, ėnciklopedister pen ғalymdardyң bilgirleriniң tұtas galaktikasyna әkeledi, olardyң әrқajsysynyң ғylymi isi bilik beru stilʹderin, tәsilderi men maқsattaryn қamtidy. Ḟrkendeu kisiniң tirlik bojy ḟzin-ḟzi žetildiruin қamtidy. Žerdegi ḟmir - bұl pende үšin birey-mipey sәt, sondyқtan nұsқa қaumet perzent kezinen ḟzi үšin ediң negizgi, baғaly, tartymdy nәrseni, onyң aқyl-ojy, denesi ben maңy onyң қabiletteri pen tilekterine үjlesimdi ұnasymdy tүrde damuғa әzir ekenin anyқtauy tiis. Ediң әueli, қaumettiң ḟzin-ḟzi žetildirui үšin, araz-құraz siz ḟziңizben šarua žasamasaңyz, pendede tabys bolatyn baršylyқ tḟmen қasietterdi-žalқaulyқ, dḟkirlik, қyzғanyš, žala kiltteu, asқaқtyқ, қatygezdikti құrtu kerek. | ||
| 520 | |a Өзінің педагогикалық мәні бойынша ислами кісіні тәрбиелейді, оған оқу мен жазуды, құру дағдыларын меңгертеді, шындық пен шығармашылықты құрметтеп, оларды құндылықтар деп таныды; ғалымдарды шынайы сенушілер деп атады; білімсіздерге қарағанда білгіш адамдардың артықшылығын көрсетті; Құран Кәрімді Мұхаммед пайғамбардың кереметі деп таныды да жақсылық жасауға үйретті. Ислам діні білімнің рөлін жоғары дәрежеге көтереді әрі ғалымдарды Пайғамбардың мұрагерлері деп таниды, әрбір мұсылман ер мен әйелге білім алу мен берді міндеттейді, тал бесіктен жер бесікке дейін оқуды, тіптен керек болған жағдайда Қытайға шыған беталыс жүруді ынта етеді. Исламның білімге деген аса қамқорлығы хадистер бен заңгерлердің, философтардың, жазушылар бен публицистердің, сопылардың, энциклопедистер пен ғалымдардың білгірлерінің тұтас галактикасына әкеледі, олардың әрқайсысының ғылыми ісі білік беру стильдерін, тәсілдері мен мақсаттарын қамтиды. Өркендеу кісінің тірлік бойы өзін-өзі жетілдіруін қамтиды. Жердегі өмір - бұл пенде үшін бірey-мipey сәт, сондықтан нұсқа қаумет перзент кезінен өзі үшін едің негізгі, бағалы, тартымды нәрсені, оның ақыл-ойы, денесі бен маңы оның қабілеттері пен тілектеріне үйлесімді ұнасымды түрде дамуға әзір екенін анықтауы тиіс. Едің әуелі, қауметтің өзін-өзі жетілдіруі үшін, араз-құраз сіз өзіңізбен шаруа жасамасаңыз, пендеде табыс болатын баршылық төмен қасиеттерді-жалқаулық, дөкірлік, қызғаныш, жала кілттеу, асқақтық, қатыгездікті құрту керек. | ||
| 650 | 4 | |a Islam | |
| 650 | 4 | |a Education | |
| 650 | 4 | |a Faith | |
| 650 | 4 | |a Intelligence | |
| 650 | 4 | |a Morality | |
| 650 | 4 | |a self-improvement | |
| 650 | 4 | |a Spirituality | |
| 650 | 4 | |6 880-01 |a obrazovanie | |
| 650 | 4 | |6 880-02 |a Islam | |
| 650 | 4 | |6 880-03 |a duchovnostʹ | |
| 650 | 4 | |6 880-04 |a nravstvennostʹ | |
| 650 | 4 | |6 880-05 |a Vera | |
| 650 | 4 | |6 880-06 |a intellekt | |
| 650 | 4 | |6 880-07 |a samosoveršenstvovanie | |
| 650 | 4 | |6 880-08 |a zdorovyj obraz žizni | |
| 650 | 4 | |6 880-09 |a zdorovyj obraz žizni | |
| 650 | 4 | |6 880-10 |a adamgeršilik | |
| 650 | 4 | |6 880-11 |a bilim | |
| 650 | 4 | |6 880-12 |a Islam | |
| 650 | 4 | |6 880-13 |a ruchanijat | |
| 650 | 4 | |6 880-14 |a senim | |
| 650 | 4 | |6 880-15 |a ḟzin-ḟzi žetildiru | |
| 700 | 1 | |a Dosmagambetova, Jamila |e VerfasserIn |0 (orcid)0000-0002-7103-5388 |4 aut | |
| 700 | 1 | |a Aimbetova, Ulbossyn |e VerfasserIn |0 (orcid)0000-0002-5504-3679 |4 aut | |
| 700 | 1 | |a Khalykov, Kabyl |e VerfasserIn |0 (orcid)0000-0002-2515-6752 |4 aut | |
| 773 | 0 | 8 | |i Enthalten in |t Chabaršy. Dintanu serijasy |d Almaty : Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí, 2015 |g 38(2024), 2, Seite 40-49 |h Online-Ressource |w (DE-627)1745811931 |w (DE-600)3051806-4 |x 2521-6465 |7 nnns |
| 773 | 1 | 8 | |g volume:38 |g year:2024 |g number:2 |g pages:40-49 |
| 856 | 4 | 0 | |u https://bulletin-religious.kaznu.kz/index.php/relig/article/view/645 |x Verlag |z kostenfrei |3 Volltext |
| 856 | 4 | 0 | |u https://doi.org/10.26577//EJRS.2024.v38.i2.r4 |x Resolving-System |z kostenfrei |3 Volltext |
| 880 | 3 | 1 | |6 246-01/Cyrl |a Активизация религиозного сознания молодежи Республики Казахстан |
| 880 | 3 | 1 | |6 246-02/Cyrl |a Қазақстан Республикасы жастарының діни санасын ревитализациялау |
| 880 | 4 | |6 650-01/Cyrl |a образование | |
| 880 | 4 | |6 650-02/Cyrl |a ислам | |
| 880 | 4 | |6 650-03/Cyrl |a духовность | |
| 880 | 4 | |6 650-04/Cyrl |a нравственность | |
| 880 | 4 | |6 650-05/Cyrl |a вера | |
| 880 | 4 | |6 650-06/Cyrl |a интеллект | |
| 880 | 4 | |6 650-07/Cyrl |a самосовершенствование | |
| 880 | 4 | |6 650-09/Cyrl |a здоровый образ жизни | |
| 880 | 4 | |6 650-10/Cyrl |a адамгершілік | |
| 880 | 4 | |6 650-11/Cyrl |a білім | |
| 880 | 4 | |6 650-12/Cyrl |a ислам | |
| 880 | 4 | |6 650-13/Cyrl |a руханият | |
| 880 | 4 | |6 650-14/Cyrl |a сенім | |
| 880 | 4 | |6 650-15/Cyrl |a өзін-өзі жетілдіру | |
| 951 | |a AR | ||
| ELC | |a 1 | ||
| LOK | |0 000 xxxxxcx a22 zn 4500 | ||
| LOK | |0 001 4555450221 | ||
| LOK | |0 003 DE-627 | ||
| LOK | |0 004 1896009409 | ||
| LOK | |0 005 20240722145716 | ||
| LOK | |0 008 240722||||||||||||||||ger||||||| | ||
| LOK | |0 040 |a DE-Tue135 |c DE-627 |d DE-Tue135 | ||
| LOK | |0 092 |o n | ||
| LOK | |0 852 |a DE-Tue135 | ||
| LOK | |0 852 1 |9 00 | ||
| LOK | |0 935 |a ixzs |a ixzo | ||
| OAS | |a 1 | ||
| ORI | |a TA-MARC-ixtheoa001.raw | ||
| REL | |a 1 | ||
| STA | 0 | 0 | |a Islam,Islam |
| STB | 0 | 0 | |a Islam,Islam |
| STC | 0 | 0 | |a Islam,Islam |
| STD | 0 | 0 | |a Islam,Islam |
| STE | 0 | 0 | |a 伊斯兰教,伊斯兰教,回教,回教 |
| STF | 0 | 0 | |a 伊斯蘭教,伊斯蘭教,回教,回教 |
| STG | 0 | 0 | |a Islã,Islã |
| STH | 0 | 0 | |a Ислам (мотив),Ислам |
| STI | 0 | 0 | |a Ισλάμ (μοτίβο),Ισλάμ |
| SUB | |a REL | ||
| SYE | 0 | 0 | |a Islam , Islam , Islam |