Violence, Resistance and Biblical Interpretation - a Caribbean View = Violencia, resistencia e interpretación bíblica - una perspectiva caribeña
Biblical texts come from a life world in which political, theological, and socio-economic perspectives, practices and systems are inscribed and re-inscribed in interpreting experiences. Interpreting biblical texts from a social location of power and privilege sterilizes biblical texts of their polit...
| Subtitles: | Violencia, resistencia e interpretación bíblica - una perspectiva caribeña |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Metodista de São Paulo
2023
|
| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2023, Volume: 91, Issue: 3, Pages: 163-175 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
World of experience
/ Exegesis
/ Context
/ Enslavement
/ Resistance
/ Psalms
/ Karibik
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| IxTheo Classification: | FA Theology FD Contextual theology HA Bible |
| Online Access: |
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| 520 | |a Biblical texts come from a life world in which political, theological, and socio-economic perspectives, practices and systems are inscribed and re-inscribed in interpreting experiences. Interpreting biblical texts from a social location of power and privilege sterilizes biblical texts of their political, ideological, social, and economic aspects and implications. When biblical texts are approached out of a concrete commitment to, and involvement in, social struggle for social change and justice, this results in resistance to oppressive systems and practices - as exemplified by three Caribbean-resistant practitioners: Sam Sharpe, Paul Bogle, and Marcus Garvey. To read biblical texts in this way gives agency to both the material conditions that produced biblical texts and the context out of which they are interpreted. Besides, reading biblical texts in that way challenges the status quo through advocacy and protest for a better quality of life. | ||
| 520 | |a Los textos bíblicos provienen de un mundo de vida en el que se inscriben y reinscriben perspectivas, prácticas y sistemas políticos, teológicos y socioeconómicos al interpretar experiencias. Interpretar los textos bíblicos desde una ubicación social de poder y privilegio esteriliza los textos bíblicos de sus aspectos e implicaciones políticas, ideológicas, sociales y económicas. Cuando los textos bíblicos se abordan desde un compromiso concreto con la lucha social por el cambio y la justicia social, esto resulta en resistencia a sistemas y prácticas opresivas, como lo ejemplifican tres practicantes de resistencia caribeños: Sam Sharpe, Paul Bogle y Marcus Garvey. Leer los textos bíblicos de esta manera otorga agencia tanto a las condiciones materiales que produjeron los textos bíblicos como al contexto desde el cual se interpretan. Además, leer los textos bíblicos de esa manera desafía el estatus quo a través de la promoción y la protesta en busca de una mejor calidad de vida. | ||
| 520 | |a Os textos bíblicos provêm de um mundo de vida no qual perspectivas, práticas e sistemas políticos, teológicos e socioeconômicos são inscritos e reinscritos na interpretação de experiências. Interpretar os textos bíblicos a partir de uma posição social de poder e privilégio esteriliza os textos bíblicos de seus aspectos e implicações políticas, ideológicas, sociais e econômicas. Quando os textos bíblicos são abordados a partir de um compromisso concreto com a luta social pela mudança e justiça social, isso resulta em resistência aos sistemas e práticas opressivas, como exemplificado por três praticantes de resistência do Caribe: Sam Sharpe, Paul Bogle e Marcus Garvey. Ler os textos bíblicos dessa maneira concede agência tanto às condições materiais que produziram os textos bíblicos quanto ao contexto a partir do qual são interpretados. Além disso, a leitura dos textos bíblicos dessa maneira desafia o status quo por meio da defesa e protesto por uma melhor qualidade de vida. | ||
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