La sabiduría debajo de la mesa (Marcos 7,24-30): Resistencia de las mujeres afrolatinoamericanas y Caribeñas ante la violencia religiosa = The wisdom under the table (Mark 7, 24-30) : The Resistance of Afro-Latin American and Caribbean Women to Religious Violence
Mediante el análisis del conflicto étnico y religioso que atraviesa toda la perícopa del encuentro de la mujer sirofenicia y Jesús, aquí se plantea cuán profundos y liberadores pueden ser los encuentros en las fronteras, entre personas de diferentes etnias y procedencia religiosa, de diferentes iden...
| Subtitles: | The wisdom under the table (Mark 7, 24-30) |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Metodista de São Paulo
2023
|
| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2023, Volume: 91, Issue: 3, Pages: 133-148 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Syrophönizierin, Biblical person
/ Jesus Christus
/ Violence
/ Healing
/ Mark
|
| IxTheo Classification: | HA Bible HC New Testament |
| Online Access: |
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| 520 | |a Mediante el análisis del conflicto étnico y religioso que atraviesa toda la perícopa del encuentro de la mujer sirofenicia y Jesús, aquí se plantea cuán profundos y liberadores pueden ser los encuentros en las fronteras, entre personas de diferentes etnias y procedencia religiosa, de diferentes identidades de género y generacionales. Enfocando la conocida imagen mencionada en el texto, "debajo de la mesa", los razonamientos de la mujer sirofenicia llevan a romper fronteras, no sin conflicto, no sin esfuerzo, destacando su sabiduría forjada en la resistencia, iniciativa y propuesta para resolver las necesidades concretas, que sobrepasan las categorías de honor y discriminación reproducidas por Jesús al referir "hijos y perros", en el contexto de judíos y gentiles, constituyéndose en un acto violento de exclusión y discriminación, para proponer "niños y niñas" que se acercan a la mesa, como un acto de sanación y cambio. La sirofenicia amplía el criterio de pertenencia e instala un nuevo principio eclesiológico que desafía y hace revisar la propia actitud violenta y excluyente de Jesús en cuanto hombre judío, sanador y líder espiritual. | ||
| 520 | |a Através da análise do conflito étnico e religioso que permeia toda a perícopa do encontro da mulher sirofenícia com Jesus, este artigo examina quão profundos e libertadores podem ser os encontros nas fronteiras, entre pessoas de diferentes etnias e origens religiosas, diferentes identidades de gênero e gerações diversas. Focando na imagem amplamente conhecida mencionada no texto, “debaixo da mesa”, os argumentos da mulher sirofenícia levam a ultrapassar fronteiras, não sem conflito, não sem esforço, destacando a sabedoria forjada na resistência, na iniciativa e na proposta para resolver necessidades concretas, que transcendem as categorias de honra e discriminação reproduzidas por Jesus ao mencionar “filhos e cães”, no contexto de judeus e gentios. Isso se configura como um ato violento de exclusão e discriminação, propondo, em vez disso, “meninos e meninas” que se aproximam da mesa, como um ato de cura e transformação. A sirofenícia amplia o critério de pertencimento e estabelece um novo princípio eclesiológico que desafia e faz revisar a própria atitude violenta e excludente de Jesus como homem judeu, curador e líder espiritual. | ||
| 520 | |a Through an analysis of the ethnic and religious conflict that pervades the narrative of the encounter between the Syrophoenician woman and Jesus, this article examines how profound and liberating border encounters can be: among people of different ethnicities, religions, gender identities and generations. From ‘under the table,’ the Syrophoenician woman’s words result in a transgression of boundaries - yet not without conflict or effort. Her words and actions reveal a wisdom forged in resistance; encourage initiative; and offer proposals to address concrete needs. Through her words, she transcends the categories of honor and discrimination that Jesus reproduces by framing Jews and Gentiles as ‘children and dogs.’ Jesus’ words are a violent act of exclusion and discrimination. In contrast, the woman’s words make space for ‘boys and girls’ to approach the table, as an act of healing and transformation. The Syrophoenician woman broadens the criterion of belonging, establishing a new ecclesiological principle that challenges Jesus, and invites a reconsideration of Jesus’s violent and exclusionary attitude as a Jewish man, healer, and spiritual leader. | ||
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