Heroes and how to resist them = Los “Héroes de Fe” y cómo resistirlos
This article begins by identifying how recent investigations into abuse within church contexts in England have identified as problematic a ‘culture of deference’ towards clergy and other leaders. It then moves to a critical reading of the actions of four ‘heroes of the faith’: Abraham, Sarah, David...
| Subtitles: | Los “Héroes de Fe” y cómo resistirlos |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Metodista de São Paulo
2023
|
| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2023, Volume: 91, Issue: 3, Pages: 51-64 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Rape
/ Enslavement
/ Resistance
/ Misuse of power
/ Weißsein
/ Bible. Genesis 16
/ Bible. Genesis 21
/ Bible. Samuel 2. 23,1-7
/ Erhörung der Bitte einer heidnischen Frau
|
| IxTheo Classification: | HB Old Testament |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
MARC
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| 520 | |a This article begins by identifying how recent investigations into abuse within church contexts in England have identified as problematic a ‘culture of deference’ towards clergy and other leaders. It then moves to a critical reading of the actions of four ‘heroes of the faith’: Abraham, Sarah, David and Jesus. In conversation with previous studies published in RIBLA, it explores the following texts: Genesis 16 and 21; 2 Samuel 23.1-7; Mark 7.24-30). Drawing on the work of Gina Hens-Piazza (2003), it argues that if violence within the text is not named as such, it is difficult to name violence within our churches, communities, and nations. It notes moments of resistance within the text; and asks how these offer insights for how we might resist the violence of our leaders, heroes, and ourselves today. | ||
| 520 | |a Este artículo comienza identificando cómo las investigaciones recientes sobre abuso en contextos eclesiásticos en Inglaterra han señalado como problemática una “cultura de deferencia” hacia el clero y otros líderes. Luego, realiza una lectura crítica de las acciones de cuatro “héroes de la fe”: Abraham, Sara, David y Jesús. En diálogo con estudios previos publicados en RIBLA, explora los siguientes textos: Génesis 16 y 21; 2 Samuel 23,1–7; Marcos 7,24–30. Basándose en el trabajo de Gina Hens-Piazza (2003), argumenta que, si la violencia dentro del texto no se nombra como tal, es difícil nombrar la violencia en nuestras iglesias, comunidades y naciones. Destaca momentos de resistencia dentro del texto y se pregunta cómo estos ofrecen perspectivas sobre cómo podemos resistir la violencia de nuestros líderes, héroes y nosotros mismos en la actualidad. | ||
| 520 | |a Este artigo começa identificando como investigações recentes sobre abuso em contextos eclesiásticos na Inglaterra têm apontado como problemática uma “cultura de deferência” em relação ao clero e outros líderes. Em seguida, realiza uma leitura crítica das ações de quatro «heróis da fé»: Abraão, Sara, Davi e Jesus. Em diálogo com estudos anteriores publicados em RIBLA, explora os seguintes textos: Gênesis 16 e 21; 2 Samuel 23,1–7; Marcos 7,24–30. Com base no trabalho de Gina Hens-Piazza (2003), argumenta que, se a violência dentro do texto não é nomeada como tal, é difícil nomear a violência em nossas igrejas, comunidades e nações. Destaca momentos de resistência dentro do texto e questiona como esses momentos oferecem insights sobre como podemos resistir à violência de nossos líderes, heróis e de nós mesmos nos dias de hoje. | ||
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