Pessoas sem religião com crença: A urbanização e a fragilização da herança religiosa
O fenômeno dos sem religião, representado pela designação sem religião, ocupa o terceiro maior percentual de identificação religiosa no Brasil. No Censo 2010, as pessoas sem religião repre-sentavam 8,04%, percentual correspondente a mais de 15 milhões de indivíduos. O escopo deste artigo são as pess...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2023
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| In: |
Rever
Year: 2023, Volume: 23, Issue: 2, Pages: 335-354 |
| Further subjects: | B
Memória e Identidade
B Fenômeno dos sem religião B Individualization and deinstitutionalization B Memory and Identity B Sem religião com crença B Urbanization B Individualização e Desinstitucionalização B Phenomenon of the non-religious B No religion with belief B Fragilização da herança religiosa B Urbanização B Weakening of the religious heritage |
| Online Access: |
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| 520 | |a O fenômeno dos sem religião, representado pela designação sem religião, ocupa o terceiro maior percentual de identificação religiosa no Brasil. No Censo 2010, as pessoas sem religião repre-sentavam 8,04%, percentual correspondente a mais de 15 milhões de indivíduos. O escopo deste artigo são as pessoas sem religião sem religião, os quais designamos por sem religião com crença. O nosso objetivo é abalizar alguns indícios de fragilização da herança religiosa que repercutem no fenômeno dos sem religião. Para tanto, abordamos a urbanização como um aspecto que contribuiu para a fragilização da herança religiosa, porque favoreceu a recomposição da memória coletiva e dinamizou a reconfiguração das identidades por meio das mobilidades e deslocamentos. Outrossim, despontamos a precarização da transmissão da tradição, cooperando com a recomposição da memória religiosa, com a reconfiguração da identificação religiosa. Por fim, apresentamos alguns dados e análises da pesquisa de campo realizada com discentes da graduação e discentes da pós-graduação em ciências da religião da PUC Minas, mostrando os indícios de fragilização da herança religiosa e a recomposição da memória naquelas pessoas sem religião com crença. A metodologia utilizada foi mista, composta por referencial teórico e pesquisa de campo, mediante questionário estruturado digital. Concluímos, de acordo com os dados da pesquisa de campo, que a urbanização contribuiu para a fragilização da herança religiosa, que houve precarização da transmissão e recomposição da memória religiosa. Destarte, evidenciamos a ocorrência de remodelações nos vínculos sociais e religiosos, os quais se manifestam na identificação religiosa que aduz a ausência da religião e a conservação de crença, na individualização da crença e na desinstitucionalização, como traços identificados nas pessoas sem religião com crença. | ||
| 520 | |a The phenomenon of those without religion, represented by the designation without religion, occupies the third highest percentage of religious identification in Brazil. In the 2010 Census, people with no religion represented 8.04%, corresponding to more than 15 million individuals. The scope of this article is people without religion without religion, which we designate as without religion with belief. Our objective is to highlight some signs of weakening of the religious heri-tage that have repercussions on the phenomenon of the non-religious. To this end, we approach urbanization as an aspect that contributed to the weakening of the religious heritage, because it favored the recomposition of collective memory and dynamized the reconfiguration of identities through mobility and displacement. Furthermore, we point out the weakness of the transmission of tradition, cooperating with the recomposition of religious memory, with the reconfiguration of religious identification. Finally, we present some data and analysis of the field research carried out with undergraduate students and postgraduate students in Sciences of Religion at PUC Minas, showing the signs of weakening of the religious heritage and the recomposition of memory in those people without religion who believe. The methodology used was mixed, consisting of a theoretical framework and field research, using a structured digital questionnaire. We conclude, according to the data from the field research, that urbanization contributed to the weakening of the religious heritage, that there was precariousness in the transmission and recomposition of religious memory. Thus, we evidence the occurrence of remodeling in social and religious bonds, which manifest in the religious identification that exposes the absence of religion and the conservation of belief, in the individualization of belief and in the deinstitutionalization, as features of people without religion with belief. | ||
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