Négociations autour du cimetière musulman en Suisse : un exemple de recomposition religieuse en situation d’immigration
La communauté musulmane de Suisse est privée de cimetière musulman depuis 1992, date de fermeture du carré musulman au cimetière du Petit-Saconnex à Genève. Des négociations ont alors rapidement vu le jour entre les différentes autorités cantonales et les responsables religieux musulmans. Cette étud...
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| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2001
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Archives de sciences sociales des religions
Year: 2001, Volume: 113, Pages: 133-148 |
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| 520 | |a La communauté musulmane de Suisse est privée de cimetière musulman depuis 1992, date de fermeture du carré musulman au cimetière du Petit-Saconnex à Genève. Des négociations ont alors rapidement vu le jour entre les différentes autorités cantonales et les responsables religieux musulmans. Cette étude se penche sur le discours présenté par les chefs de centres islamiques et responsables religieux qui participent de près ou de loin à ces débats. Alors que les entretiens montrent une étonnante unité dans le discours, qui tend à présenter cette revendication du droit au cimetière comme principalement religieuse, une étude plus approfondie des exigences posées par les responsables au cours des négociations mettent en lumière des préoccupations culturelles et socio-politiques, qui viennent se greffer sur les arguments religieux de la revendication. Cette tendance à centrer le dialogue sur l’élément religieux reflète une recherche de légitimité de la part des responsables musulmans. Seuls des impératifs religieux peuvent en effet légitimer une telle revendication auprès des autorités de la société d’accueil.La communauté musulmane de Suisse est privée de cimetière musulman depuis 1992, date de fermeture du carré musulman au cimetière du Petit-Saconnex à Genève. Des négociations ont alors rapidement vu le jour entre les différentes autorités cantonales et les responsables religieux musulmans. Cette étude se penche sur le discours présenté par les chefs de centres islamiques et responsables religieux qui participent de près ou de loin à ces débats. Alors que les entretiens montrent une étonnante unité dans le discours, qui tend à présenter cette revendication du droit au cimetière comme principalement religieuse, une étude plus approfondie des exigences posées par les responsables au cours des négociations mettent en lumière des préoccupations culturelles et socio-politiques, qui viennent se greffer sur les arguments religieux de la revendication. Cette tendance à centrer le dialogue sur l’élément religieux reflète une recherche de légitimité de la part des responsables musulmans. Seuls des impératifs religieux peuvent en effet légitimer une telle revendication auprès des autorités de la société d’accueil. | ||
| 520 | |a The muslim community of Switzerland is deprived from cemetery since 1992, when the muslim patch in Geneva’s cemetery has been closed. Therefore, several negocia-tions has been initiated by the religious leaders with the different local authorities. This study tries to analyse the position presented by the religious leaders who take part in these negociations with the government. Though the interviews show a surprising unity in the discourse of the leaders, who present the claim like a purely religious one, a more acute analyse of the points required by them in the negociations lighten cultural and socio-political motivations, which come to complete the religious ones. This tendency to centre the dialogue on the religious motivation denote a quest of legitimity from the religious leaders. As a matter of fact, only religious obligations can give legitimation to such a claim within the negocations with the hostsociety’s authorities. | ||
| 520 | |a La comunidad musulmana de Suiza ha sido privada de cementerio desde el año 1992 ; año en el que la parte musulmana del cementerio de Ginebra fue cerrada. A consecuencia de esto los líderes religiosos iniciaron distintas negociaciones con diferentes autoridades locales. Este estudio intenta analizar las propuestas de los líderes religiosos que toman parte en estas negociaciones con el gobierno. Las entrevistas muestran una sorprendente unidad en el discurso de estos líderes, quienes presentan sus reivindicaciones como puramente religiosas. A pesar de esto, un análisis más agudo de los puntos tratados, requiere, por parte de ellos, un esclarecimiento de las motivaciones culturales y sociopolíticas que aclare la base religiosa de su discurso en las negociaciones. Esta tendencia a centrar el diálogo en los motivos religiosos denota una búsqueda de legitimidad por parte de los líderes religiosos. Y es que, a decir verdad, sólo las obligaciones religiosas pueden legitimar estas reivindicaciones en el marco de las negociaciones con las autoridades de la sociedad de acogida. | ||
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