Tradition et changement dans les religions afro-brésiliennes dans le Maranhão
Au cours des ans, les religions afro-brésiliennes ont été envisagées de manières très différentes par ceux qui n’en sont pas les adeptes et par la société dominante. Aujourd’hui, quoique les pentecôtistes considèrent que les entités religieuses reçues en transe par les afro-brésiliens sont démoniaqu...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2002
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2002, Volume: 117, Pages: 101-112 |
| Further subjects: | B
Maranhão
B Syncrétisme B mouvement noir B Africanisation B religion afro-brésilienne |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Au cours des ans, les religions afro-brésiliennes ont été envisagées de manières très différentes par ceux qui n’en sont pas les adeptes et par la société dominante. Aujourd’hui, quoique les pentecôtistes considèrent que les entités religieuses reçues en transe par les afro-brésiliens sont démoniaques, la vision de ceux du « dehors » devient toujours plus positive et les religions afro-brésiliennes enregistrent des indices d’une perspective générale d’accroissement et d’acceptation plus grande pour le xxie siècle. Les objectifs de cette étude sont de présenter quelques visions « du dehors » concernant ces religions dans le Maranhão, d’analyser des facteurs qui ont été signalés comme responsables de l’accroissement de son acceptation au Brésil et de discuter deux stratégies de modernisation que l’on observe actuellement dans ces religions ; la première qui se tourne vers l’Afrique, notamment vers le Nigeria et le Bénin, et la deuxième qui s’éloigne de tout ce qui pourrait justifier son identification avec l’esclavage et la pauvreté et, ainsi, renforcer le préjugé contre le Noir.Au cours des ans, les religions afro-brésiliennes ont été envisagées de manières très différentes par ceux qui n’en sont pas les adeptes et par la société dominante. Aujourd’hui, quoique les pentecôtistes considèrent que les entités religieuses reçues en transe par les afro-brésiliens sont démoniaques, la vision de ceux du « dehors » devient toujours plus positive et les religions afro-brésiliennes enregistrent des indices d’une perspective générale d’accroissement et d’acceptation plus grande pour le xxie siècle. Les objectifs de cette étude sont de présenter quelques visions « du dehors » concernant ces religions dans le Maranhão, d’analyser des facteurs qui ont été signalés comme responsables de l’accroissement de son acceptation au Brésil et de discuter deux stratégies de modernisation que l’on observe actuellement dans ces religions ; la première qui se tourne vers l’Afrique, notamment vers le Nigeria et le Bénin, et la deuxième qui s’éloigne de tout ce qui pourrait justifier son identification avec l’esclavage et la pauvreté et, ainsi, renforcer le préjugé contre le Noir. | ||
| 520 | |a Over time, Afro-Brazilian religions have been understood in very different ways by outsiders and the dominant society. Today, although Pentecostals think that the religious entities received under trance by the Afro-Brazilians are demoniac, the "outsider" vision is becoming more positive and the Afro-Brazilian religions tend to grow and be more generally accepted in the 21th century. The article presents some of the "outsider" vision of these religions in the state of Maranhao. Then, it analyses the factors which account for their growing acceptance in Brazil and discusses two strategies of modernization at work within these religions: one is looking to Africa, notably Nigeria and Benin, the other tends to turn away from anything that could identify them with slavery and poverty and would therefore reinforce anti-black prejudices. | ||
| 520 | |a A lo largo de los años, las religiones afro-brasileñas fueron consideradas de maneras muy distintas por aquellos que no forman parte de las mismas y por la sociedad dominante. Hoy, pese a que los pentecostales consideran las entiddes religiosas del transe afro-brasileño como demoníacas, la visión de los de «afuera»tórnase cada vez más positiva y las religiones afro-brasileñas muestran signos de una perspectiva general de mayor crecimiento y aceptación para el siglo veintiuno. Este estudio se propone presentar algunas visiones de «afuera»acerca de estas religiones en el Maranhão, analizar posibles factores de su aceptación creciente en Brasil y discutir dos estrategias actuales de modernización; la primera consiste en mirar hacia Africa, principalmente hacia Nigeria y Benín, la segunda se aleja de todo lo que podría significar su identificación con la esclavitud y la pobreza, de lo que refuerza el prejuicio contra el Negro. | ||
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