Engagement religieux, engagements politiques. Conversions dans une confrérie musulmane
À partir d’un travail de terrain auprès de convertis à l’islam, adhérents de la confrérie Idrîssiyya Ahmadiyya, on montre que la conversion mystique suppose individualisation des croyances et communautarisation des expériences. Elle est un exemple typique de la modernité religieuse mais elle est aus...
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| Format: | Electronic Article |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2007
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2007, Volume: 140, Pages: 9-27 |
| Further subjects: | B
Islam
B Politique B Religious B Politics B France B religieux B Conversion |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a À partir d’un travail de terrain auprès de convertis à l’islam, adhérents de la confrérie Idrîssiyya Ahmadiyya, on montre que la conversion mystique suppose individualisation des croyances et communautarisation des expériences. Elle est un exemple typique de la modernité religieuse mais elle est aussi une protestation socioreligieuse, que nous étudions à travers les références systématiques à la pensée de René Guénon, un philosophe converti au soufisme. Basée en France et en Italie, cette confrérie est aussi très active dans les sphères publiques et politiques. On se propose d’étudier les liens existant entre un engagement mystique et divers engagements politiques. Ce type d’action témoigne d’une volonté de participation aux processus en cours de représentation vis-à-vis des États et pour le leadership de la communauté musulmane européenne. En conclusion, deux types d’action sont proposés pour qualifier le travail des intellectuels musulmans convertis en Europe.À partir d’un travail de terrain auprès de convertis à l’islam, adhérents de la confrérie Idrîssiyya Ahmadiyya, on montre que la conversion mystique suppose individualisation des croyances et communautarisation des expériences. Elle est un exemple typique de la modernité religieuse mais elle est aussi une protestation socioreligieuse, que nous étudions à travers les références systématiques à la pensée de René Guénon, un philosophe converti au soufisme. Basée en France et en Italie, cette confrérie est aussi très active dans les sphères publiques et politiques. On se propose d’étudier les liens existant entre un engagement mystique et divers engagements politiques. Ce type d’action témoigne d’une volonté de participation aux processus en cours de représentation vis-à-vis des États et pour le leadership de la communauté musulmane européenne. En conclusion, deux types d’action sont proposés pour qualifier le travail des intellectuels musulmans convertis en Europe. | ||
| 520 | |a From field-work among converts to mystical Islam, members of the Idrîssiyya Ahmadiyya brotherhood, we try to show that mystical conversion combines beliefs of an individual interacting with experiences of the community. It is therefore, a typical example of religious modernity but also a socio-religious protest, especially through recurring references to the thought of René Guénon, a philosopher converted to sufism. Based in France and Italy this brotherhood is also very active in the public and political spheres. We intend to study the links between a mystical commitment and various political engagements. This type of action attests to a will of participation in States representational processes and for the leadership of the European Moslem community. In conclusion, two types of action are proposed to qualify the work of intellectuals converted to Islam in Europe. | ||
| 520 | |a A partir de un trabajo de campo con conversos al Islam, adherentes a la cofradía Idrîssiyya Ahmadiyya, se muestra aquí que la conversión mística supone individualización de las creencias y comunitarización de las experiencias. Es, por lo tanto, un ejemplo típico de la modernidad religiosa, pero es también una protestación socio-religiosa, que estudiamos aquí a través de las referencias sistemáticas al pensamiento de René Guénon, un filósofo convertido al sufismo. Basada en Francia y en Italia, esta cofradía es también muy activa en las esferas públicas y políticas. Proponemos estudiar las relaciones que existen entre un compromiso místico y distintos compromisos políticos. Este tipo de acción testimonia la existencia de una voluntad de participación en los procesos en curso en la representación frente a los Estados y para el liderazgo de la comunidad musulmana europea. En conclusión, dos tipos de acción se proponen para calificar el trabajo de los intelectuales musulmanes convertidos en Europa. | ||
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