Le pèlerinage vers Saint-Jacques-de-Compostelle
Le pèlerinage de Compostelle est aujourd’hui une métaphore de l’aller de l’avant et de la vie comme voyage, attirant un public international et intergénérationnel bien plus vaste que les seuls croyants catholiques. La scène de Compostelle offre un espace ouvert tant à l’expérience religieuse inscrit...
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|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2010
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2010, Volume: 149, Pages: 73-87 |
| Further subjects: | B
personalization of believing
B individualisme religieux B recomposition du croire B reconstruction of believing B Saint James of Compostela B individualización del creer B Santiago de Compostela B recomposición del creer B Pilgrimage B Pèlerinage B rito de pasaje B rite of passage B Saint-Jacques-de-Compostelle B Peregrinación B rite de passage |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Le pèlerinage de Compostelle est aujourd’hui une métaphore de l’aller de l’avant et de la vie comme voyage, attirant un public international et intergénérationnel bien plus vaste que les seuls croyants catholiques. La scène de Compostelle offre un espace ouvert tant à l’expérience religieuse inscrite dans la tradition chrétienne-catholique qu’à une quête identitaire, qui exprime une individualisation du Chemin et une prise de distance vis-à-vis de l’Église sur le pèlerinage institutionnel. À partir des données de terrain, une perspective précise est proposée pour comprendre les recompositions du croire qui caractérisent la route de Compostelle: l’analyse du bagage des pèlerins, et en particulier de leurs objets, permettra de saisir les croyances des sujets qui les portent.Le pèlerinage de Compostelle est aujourd’hui une métaphore de l’aller de l’avant et de la vie comme voyage, attirant un public international et intergénérationnel bien plus vaste que les seuls croyants catholiques. La scène de Compostelle offre un espace ouvert tant à l’expérience religieuse inscrite dans la tradition chrétienne-catholique qu’à une quête identitaire, qui exprime une individualisation du Chemin et une prise de distance vis-à-vis de l’Église sur le pèlerinage institutionnel. À partir des données de terrain, une perspective précise est proposée pour comprendre les recompositions du croire qui caractérisent la route de Compostelle: l’analyse du bagage des pèlerins, et en particulier de leurs objets, permettra de saisir les croyances des sujets qui les portent. | ||
| 520 | |a The pilgrimage to Santiago de Compostela has become a metaphor for going forth and life as a journey and is no longer only travelled by Catholics but attracts a much larger international and intergenerational public. The surroundings are conducive to both the religious experience within the Catholic Christian tradition and to a self identity quest, personalising the pilgrimage’s tradition and distancing it from the Church’s point of view. The author proposes a specific methodological perspective to approach the believing reconstruction on the pilgrim’s road: the observation of pilgrims’ backpack and in particular of their objects, allows to understanding the believing of their owners. | ||
| 520 | |a La peregrinación hacia Santiago de Compostela se ha convertido en una metáfora del seguir adelante y del avanzar en la vida como en un viaje; el público que lo practica no está compuesto sólo por católicos sino por un abanico de actores internacionales e intergeneracionales. Esta escena peregrina ofrece un espacio abierto tanto a la experiencia religiosa que se inscribe en la tradición católico-cristiana como a una búsqueda identitaria que expresa una individualización del camino y una toma de distancia en relación a la noción de peregrinación propuesta por la Iglesia. El autor propone un enfoque metodológico específico para acercarse a las recomposiciones del creer que caracterizan esta ruta peregrina: el análisis del equipaje de los peregrinos y, en particular, de los objetos que llevan consigo durante el camino. A partir de estos objetos, se analizan las creencias de los peregrinos. | ||
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