Christianities in Oceania: Historical Genealogies and Anthropological Insularities
J'examine les thèmes traités dans ce numéro en cherchant en quoi ces articles nous amènent à nous demander : qu'est-ce qui change avec le christianisme, au plan de la « culture », des relations avec l'État ou la nation, de la relation à soi ? Cette question doit prendre en compte le f...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2012
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2012, Volume: 157, Pages: 13-28 |
| Further subjects: | B
Transformation
B Cristianismo B Historia B Christianity B Historiografía B transformación B History B Historiographie B Historiography B Histoire B Cultura B Christianisme B Culture |
| Online Access: |
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| 520 | |a J'examine les thèmes traités dans ce numéro en cherchant en quoi ces articles nous amènent à nous demander : qu'est-ce qui change avec le christianisme, au plan de la « culture », des relations avec l'État ou la nation, de la relation à soi ? Cette question doit prendre en compte le fait que le christianisme a en Océanie une longue histoire ; il est devenu partie intégrante du paysage politico-religieux au sein duquel les croyants contemporains se situent ou contre lequel ils réagissent. Poser cette question implique également d'analyser la manière dont les articles juxtaposent des versions de l'histoire (vastes processus de reproduction et de transformation sur le temps long) avec des historiographies religieusement orientées (comment les Chrétiens eux-mêmes comprennent et construisent le présent en relation avec le passé). J'utilise ces réflexions pour défendre l'idée qu'il est utile d'examiner les répercussions de trois orientations bien distinctes vis-à-vis de la culture, qui sont perceptibles dans l'ensemble des articles : être « de » la culture, « contre » la culture ou « pour » la culture.I explore the themes contained in this special issue by asking how papers prompt us to ask: What difference does Christianity make—to "culture", to relations with the state or nation, to the self? This question must be inflected by the realization that Christianity has a long-standing history in Oceania, and has become part of the religio-political landscape that contemporary believers inhabit and sometimes react against. Posing the question also involves an examination of how papers juxtapose versions of history (broader processes of reproduction and transformation over time) with religiously-motivated historiographies (how Christians themselves understand and construct the present in relation to the past). I use these reflections to argue for the usefulness of exploring distinctions and resonances among three orientations towards culture discernible in the papers as a whole: those of being "of", "against" and "for" culture. | ||
| 520 | |a J'examine les thèmes traités dans ce numéro en cherchant en quoi ces articles nous amènent à nous demander : qu'est-ce qui change avec le christianisme, au plan de la « culture », des relations avec l'État ou la nation, de la relation à soi ? Cette question doit prendre en compte le fait que le christianisme a en Océanie une longue histoire ; il est devenu partie intégrante du paysage politico-religieux au sein duquel les croyants contemporains se situent ou contre lequel ils réagissent. Poser cette question implique également d'analyser la manière dont les articles juxtaposent des versions de l'histoire (vastes processus de reproduction et de transformation sur le temps long) avec des historiographies religieusement orientées (comment les Chrétiens eux-mêmes comprennent et construisent le présent en relation avec le passé). J'utilise ces réflexions pour défendre l'idée qu'il est utile d'examiner les répercussions de trois orientations bien distinctes vis-à-vis de la culture, qui sont perceptibles dans l'ensemble des articles : être « de » la culture, « contre » la culture ou « pour » la culture. | ||
| 520 | |a Examino aquí los temas tratados en este número intentando ver en qué sentido estos artículos nos llevan a preguntarnos: ¿Qué cambia con el cristianismo, en el plano de la "cultura", de las relaciones con el estado o la nación, en la relación a sí? Esta pregunta debe tomar en cuenta el hecho que el cristianismo tiene en Oceanía una larga historia, y se volvió parte integrante del paisaje político-religioso en el cual los creyentes contemporáneos se sitúan, o contra el cual reaccionan. Plantear esta pregunta implica también analizar la manera en que los artículos yuxtaponen versiones de la historia (vastos procesos de reproducción y de transformación de largo alcance) con las historiografías religiosamente orientadas (cómo los mismos cristianos comprenden y construyen el presente en relación con el pasado). Utilizo estas reflexiones para defender la idea de la utilidad de examinar las repercusiones de tres orientaciones bien distintas frente a la cultura, que son perceptibles en el conjunto de los artículos: ser "de" la cultura, estar "contra" la cultura o "a favor" de la cultura. | ||
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