Par quoi se définit une religion « élémentaire » ?. Notes sur le séminaire de Marcel Mauss à l'EPHE (1922-1923)
C'est en 1922 que Marcel Mauss entreprend de relire dans son séminaire de l'EPHE les Formes élémentaires de la vie religieuse d'É. Durkheim, lui qui, de son côté, avait eu l'intention, jusqu'en 1909, d'écrire un doctorat sur les formes élémentaires de la prière. Grâce à...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2012
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2012, Volume: 159, Pages: 171-201 |
| Further subjects: | B
Année sociologique
B Varagnac B Australie B « corrobori » B Mauss B Australia B Durkheim B "corrobori" |
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| 520 | |a C'est en 1922 que Marcel Mauss entreprend de relire dans son séminaire de l'EPHE les Formes élémentaires de la vie religieuse d'É. Durkheim, lui qui, de son côté, avait eu l'intention, jusqu'en 1909, d'écrire un doctorat sur les formes élémentaires de la prière. Grâce à la mise au jour des notes d'André Varagnac qui a participé à ce séminaire, on perçoit de quelle manière M. Mauss, dans une logique d'institutionnalisation de l'ethnographie, cherche à prendre ses distances avec les formulations les plus rigides de son oncle comme avec sa méthode d'analyse des faits religieux et en particulier du rituel oral. Cette relecture des Formes (...) passe aussi par une revue des nombreuses sources utilisées par Durkheim, en particulier les observations de Strehlow qui, avec celles de Spencer et Gillen et de Codrington, forment le socle ethnographique du livre.C'est en 1922 que Marcel Mauss entreprend de relire dans son séminaire de l'EPHE les Formes élémentaires de la vie religieuse d'É. Durkheim, lui qui, de son côté, avait eu l'intention, jusqu'en 1909, d'écrire un doctorat sur les formes élémentaires de la prière. Grâce à la mise au jour des notes d'André Varagnac qui a participé à ce séminaire, on perçoit de quelle manière M. Mauss, dans une logique d'institutionnalisation de l'ethnographie, cherche à prendre ses distances avec les formulations les plus rigides de son oncle comme avec sa méthode d'analyse des faits religieux et en particulier du rituel oral. Cette relecture des Formes (...) passe aussi par une revue des nombreuses sources utilisées par Durkheim, en particulier les observations de Strehlow qui, avec celles de Spencer et Gillen et de Codrington, forment le socle ethnographique du livre. | ||
| 520 | |a In 1922, Marcel Mauss undertakes to reread in his EPHE seminar the Elementary Forms of Religious Life by É. Durkheim who, for his part, had the intention, until 1909, to write a PHD on the Elementary Forms of Prayer. Thanks to the updating of the notes of Andre Varagnac who participated in this seminar, we can see how M. Mauss, in ethnographic institutionalization logic, sought to distance himself from his uncle's most rigid formulations and from his method of analysis of religious facts and in particular of oral ritual. This rereading of the Forms (...) also goes through the numerous sources used by Durkheim, in particular Strehlow's observations which, along with the observations of Spencer, Gillen and Codrington, form the ethnographic foundation of the book. | ||
| 520 | |a En 1922, en su seminario de la École pratique des hautes études, Marcel Mauss emprende una relectura de las Formas elementales de la vida religiosa de Émile Durkheim. Mauss, por su parte, había tenido hasta 1909 el propósito de escribir una tesis de doctorado sobre las formas elementales de la oración. Gracias al descubrimiento de las notas de André Varagnac, que participó de este seminario, se puede percibir la manera en que Mauss, siguiendo una lógica de institucionalización de la etnografía, busca marcar las distancias tanto con las formulaciones más rígidas de Durkheim como con su método de análisis de los hechos religiosos, especialmente el del ritual oral. Esta relectura de las Formas también pasa revista a las fuentes utilizadas por Durkheim, sobre todo las observaciones de Strehlow que, junto a las de Spencer y Gillen y las de Codrington, constituyen el soporte etnográfico del libro. | ||
| 520 | |a En 1922, en su seminario de la École pratique des hautes études, Marcel Mauss emprende una relectura de las Formas elementales de la vida religiosa de Émile Durkheim. Mauss, por su parte, había tenido hasta 1909 el propósito de escribir una tesis de doctorado sobre las formas elementales de la oración. Gracias al descubrimiento de las notas de André Varagnac, que participó de este seminario, se puede percibir la manera en que Mauss, siguiendo una lógica de institucionalización de la etnografía, busca marcar las distancias tanto con las formulaciones más rígidas de Durkheim como con su método de análisis de los hechos religiosos, especialmente el del ritual oral. Esta relectura de las Formas también pasa revista a las fuentes utilizadas por Durkheim, sobre todo las observaciones de Strehlow que, junto a las de Spencer y Gillen y las de Codrington, constituyen el soporte etnográfico del libro. | ||
| 520 | |a In 1922, Marcel Mauss undertakes to reread in his EPHE seminar the Elementary Forms of Religious Life by É. Durkheim who, for his part, had the intention, until 1909, to write a PHD on the Elementary Forms of Prayer. Thanks to the updating of the notes of Andre Varagnac who participated in this seminar, we can see how M. Mauss, in ethnographic institutionalization logic, sought to distance himself from his uncle's most rigid formulations and from his method of analysis of religious facts and in particular of oral ritual. This rereading of the Forms (...) also goes through the numerous sources used by Durkheim, in particular Strehlow's observations which, along with the observations of Spencer, Gillen and Codrington, form the ethnographic foundation of the book. | ||
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