Vers l'identité dynamique du Christ, Filds de Dieu: Galates 4, 1-7 au coeur de l'ensemble de la letre
En la carta a los Gálatas, Pablo subraya la revelación de la identidad de Cristo: se caracteriza dinámicamente como Hijo de Dios en un doble acto de envío de Dios Padre, un envío que lo hace nacer plenamente varón, nacido de mujer, bajo la ley judía, y enviando su Espíritu para realizar la obra salv...
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| Format: | Print Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2023
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| In: |
Estudios bíblicos
Year: 2023, Volume: 81, Issue: 1, Pages: 81-108 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Paul Apostle
/ Descendant
/ Heir (Person)
/ Law
/ Fulfilment
/ Incarnation
/ Promise
/ Bible. Galaterbrief 4,1-7
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| IxTheo Classification: | HC New Testament KAB Church history 30-500; early Christianity NBF Christology |
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| 520 | |a En la carta a los Gálatas, Pablo subraya la revelación de la identidad de Cristo: se caracteriza dinámicamente como Hijo de Dios en un doble acto de envío de Dios Padre, un envío que lo hace nacer plenamente varón, nacido de mujer, bajo la ley judía, y enviando su Espíritu para realizar la obra salvífica de Dios (4, 1-7). Esta afirmación puede verse como una revelación explícita de Cristo según la carne como Hijo de Dios en el corpus paulino. Al estudiar la carta a los Gálatas como una unidad bien construida, nuestra investigación revela un aspecto paulino innovador de la revelación de la identidad de Cristo. Este proceso culmina en el acto de envío por parte de Dios de la persona del Hijo "en nuestra carne", quien, por su fe/fidelidad al Padre, ofrece la filiación adoptiva a todos los humanos. De este modo, nuestra investigación nos permite comprender que la cristología paulina no se limita sólo a la muerte en la cruz y a la resurrección de Cristo, sino que incluye también su filiación, su envío por Dios y su venida dinámica en nuestra carne, esa cristiana la tradición lo llamará "encarnación". | ||
| 520 | |a At the core of the epistle to Galatians, Paul underlines the revelation of Christ's identity: he is dynamically characterized as Son, through a double sending act by God the Father, one to make him be born fully human, born of a woman, under the Jewish Law ; and the other the gift of his Spirit to achieve God's salvation plan (4.1-7). This assertion can be considered as the most original revelation of Christ as Son of God in the whole Pauline corpus. As we study the epistle to Galatians as a closely constructed unit, our research points out the progressive process of Christ's identity revelation. This process culminates in God's sending the person of the Son "in our 'flesh", who, by his faith/faithfulness in the Father, offers adoptive parentage to all humans. Our research thus helps understand that Paul's Christology doesn't limit itself to Christ's death on the cross and resurrection, but also incorporates his filiation, his being sent by God and his dynamic coming into our own flesh, which the Christian tradition will call "incarnation". | ||
| 520 | |a Au coeur de la lettre aux Galates, Paul met l'accent sur la révélation de l'identité du Christ : il est caractérisé de façon dynamique comme Fils de Dieu dans un double acte d'envoi de Dieu, le Père, envoi qui le fait naître pleinement homme, né d'une femme, sous la Loi juive, et envoi de son Esprit pour accomplir l'oeuvre du salut de Dieu (4, 1- 7). Cette affirmation peut être considérée comme une révélation explicite du Christ selon la chair comme Fils de Dieu dans le corpus paulinien. En étudiant la lettre aux Galates comme une unité bien construite, notre recherche met à jour un aspect paulinien novateur de la révélation de l'identité du Christ. Ce processus culmine dans l'acte d'envoi par Dieu de la personne du Fils « dans notre chair », qui, par sa foi/fidélité au Père, offre la filiation adoptive à tous les humains. Par/ à, notre recherche permet de comprendre que la christologie paulinienne ne se limite pas seulement à la mort sur la croix et à la résurrection du Christ, mais comporte aussi sa filiation, son envoi par Dieu et sa venue dynamique dans notre chair, que la tradition chrétienne appellera « incarnation •. | ||
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