Pensare la povertà tra uso di fatto e uso povero
El artículo propone una reflexión sobre la relación entre "uso de facto" y "uso pobre" que parte de la persuasión según la cual el discurso franciscano sobre el uso se ha configurado como un camino, incluso fatigoso, de investigación. Mientras se establecía un lenguaje común, tam...
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| Format: | Print Article |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2023
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| In: |
Antonianum
Year: 2023, Volume: 98, Issue: 1, Pages: 29-39 |
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| 520 | |a El artículo propone una reflexión sobre la relación entre "uso de facto" y "uso pobre" que parte de la persuasión según la cual el discurso franciscano sobre el uso se ha configurado como un camino, incluso fatigoso, de investigación. Mientras se establecía un lenguaje común, también surgieron diferencias que eran difíciles de conciliar dentro de este contexto compartido. En el centro de la reflexión se encuentran algunos pasajes de Pedro de Giovanni Olivi y la propuesta de una interpretación de lo que dividía a Olivi de sus oponentes, más allá de las fáciles oposiciones entre "laxistas" y "rigoristas". Se sugiere que para el franciscano de Sérignan un uso "rico", es decir, normalmente no limitado a lo realmente necesario, conlleva un elemento de apropiación, y por tanto no puede constituir una auténtica renuncia de derechos sobre los bienes. | ||
| 520 | |a This article considers the relationship between usus facti and usus pauper. It starts from the conviction that the Franciscan discourse on "use" has become a route for researchers to take, albeit a demanding one. - for indeed while a common language was being built up within this shared context, divergences were also emerging that it would be hard to reconcile. - Central to this consideration of the matter are several passages by Peter John Olivi and a proposed interpretation of that which divided Olivi from his adversaries, one that goes beyond the facile contrast between "laxists" and "rigourists". The suggestion is that, for Olivi, "rich use", meaning use that is habitually not limited to the truly needful, carries with it an element of appropriation, and is therefore incompatible with authentic renunciation of all rights in worldly goods. | ||
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