Désaffiliation chez les évangéliques de deuxième génération au Québec : le rôle de l’inatteignable conversion et de l’insoutenable pureté sexuelle
Les milieux évangéliques canadiens sont reconnus pour leur haute rétention religieuse, c’est-à-dire qu’une bonne proportion des enfants issus de ses communautés préservent la foi de leurs parents une fois devenus adultes. Pour cause, les milieux évangéliques canadiens n’ont pas fait l’objet de reche...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2023
|
| In: |
Studies in religion
Year: 2023, Volume: 52, Issue: 2, Pages: 255-280 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Canada
/ Evangelical movement
/ Exit
/ Adult (25-35 Jahre)
/ Sexual ethics
/ Christian ethics
|
| IxTheo Classification: | CB Christian life; spirituality CH Christianity and Society KBQ North America KDG Free church NCF Sexual ethics |
| Further subjects: | B
genre et sexualité
B religious choice B second generation B Deconversion B gender and sexuality B Quebec B sexual purity B Conversion B Province B deuxième génération B déconversion B pureté sexuelle B choix religieux B désaffiliation B Disaffiliation B jeunes et religion B youth and religion |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a Les milieux évangéliques canadiens sont reconnus pour leur haute rétention religieuse, c’est-à-dire qu’une bonne proportion des enfants issus de ses communautés préservent la foi de leurs parents une fois devenus adultes. Pour cause, les milieux évangéliques canadiens n’ont pas fait l’objet de recherches sur la désaffiliation au courant des dernières années, en dépit de l’existence du phénomène partout au Canada et plus manifestement au Québec. Les statistiques canadiennes révèlent une certaine résilience religieuse au cours des deux dernières décennies ; or elles jettent un voile sur la part significative qui s’est désaffiliée en concomitance. Cet article s’interroge sur ce mouvement de désaffiliation suivant une approche socioanthropologique et qualitative et souligne le rôle de deux dimensions clés dans le processus de désaffiliation chez de jeunes évangéliques socialisés dans ce milieu. D’une part, il soutient que le modèle dominant de conversion transmis par la première génération, à savoir un modèle de conversion-rupture, contribue à la désaffiliation. Soumis à de fortes pressions, les désaffiliés affirment avoir hérité d’un modèle de conversion difficile, voire impossible à s’approprier. De plus, l’idéal de la pureté sexuelle et du mariage que l’on peut lier à la purity culture américaine agit de manière prépondérante sur les enjeux liés à l’identité et au sentiment d’appartenance à ces communautés religieuses. Les jeunes adultes se désengagent en grand nombre de leurs milieux ecclésiaux lorsqu’ils mettent fin à l’observance de cet idéal qui se constitue autour d’une logique sociale du « tout ou rien ». | ||
| 520 | |a Canadian evangelicals are known for their high religious retention, meaning that a good proportion of the children from these communities preserve the same religious faith as their parents once they become adults. For this reason, Canadian evangelical communities have not received much attention in recent years regarding disaffiliation, even though this phenomenon exists throughout Canada and most notably in the Quebec province. Canadian statistics reveal a certain religious resilience over the past two decades, but they conceal a significant proportion of those who have disaffiliated at the same time. This article examines this disaffiliation movement from a socio-anthropological and qualitative perspective and highlights the role of two key dimensions in the disaffiliation process among young evangelicals socialized in this context. On the one hand, he argues that the dominant model of conversion transmitted by the first generation, namely a rupture-conversion model, contributes to disaffiliation. Subjected to strong pressures, the disaffiliated claim to have inherited a conversion model that is difficult, if not impossible, to adopt. In addition, the ideal of sexual purity and marriage that can be linked to American purity culture has a strong impact on the issues of identity and belonging to these religious communities. Young adults disengage in significant proportions from their church communities when they cease to observe this ideal, which is built around a social “all or nothing” logic. | ||
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