Post-secular solidarity: re-bridging the gap between religion and justice
En la ética del discurso, Habermas afirma que la solidaridad es el reverso de la moralidad. Sin embargo, en 2013 rechaza esta tesis y ahora es vista como un concepto ético-político. Según Andrew Pierce, el giro post-secular de Habermas explica este cambio, pues él se habría vuelto escéptico hacia la...
| Authors: | ; |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2023
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| In: |
Veritas
Year: 2023, Volume: 54, Pages: 97-115 |
| Further subjects: | B
Morality
B Habermas B Solidarity B Moralidad B Post-secular B Solidaridad |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | En la ética del discurso, Habermas afirma que la solidaridad es el reverso de la moralidad. Sin embargo, en 2013 rechaza esta tesis y ahora es vista como un concepto ético-político. Según Andrew Pierce, el giro post-secular de Habermas explica este cambio, pues él se habría vuelto escéptico hacia la razón secular. Habermas ha tratado de encontrar un recurso en la religión en lugar de la moralidad para sustentar la solidaridad. Pierce afirma que este movimiento es innecesario. En cierta medida, Pierce tiene razón: Habermas no debería haber rechazado la tesis del reverso, en el sentido de que todavía la moral tiene una relación con la solidaridad. Sin embargo, el argumento de Pierce no es totalmente satisfactorio, en la medida en que existen buenas razones para proporcionar una revisión de la tesis. Basándose en estudios recientes sobre post-secularismo, el artículo desarrolla una noción de moralidad que puede tener la solidaridad como su reverso. In discourse ethics, Habermas claims that solidarity is the reverse side of morality. However, in 2013 he rejects this thesis and now is seen as an ethical-political concept. According to Andrew Pierce, Habermas’s post-secular turn explains this shift, insofar as he has become skeptic towards secular reason. Habermas has tried to find a resource in religion instead of morality to underpin solidarity. Pierce claims that this move is unnecessary. To certain extent, Pierce is right: Habermas should not have rejected the reverse side thesis, in the sense that still morality has a relationship with solidarity. However, Pierce’s account is not complete, insofar as there are good reasons to provide a revision of the thesis. Relying on recent scholarship on post-secularism, the article develops a notion of morality which can have solidarity as its reverse side. |
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| ISSN: | 0718-9273 |
| Contains: | Enthalten in: Veritas
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4067/S0718-92732023000100097 |