POURQUOI LE "TRACTATUS DE INTELLECTUS EMENDATIONE" EST-IL RESTÉ INACHEVÉ ?
Spinoza, dans le TIE, s'adresse à des lecteurs cartésiens à qui il se propose de faire parcourir l'itinéraire intellectuel par lequel il est lui-même passé et au terme duquel il est lui-même devenu spinoziste. Mais toute l'argumentation du TIE repose sur l'admission quasi subrept...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1987
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1987, Volume: 71, Issue: 1, Pages: 45-53 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Spinoza, dans le TIE, s'adresse à des lecteurs cartésiens à qui il se propose de faire parcourir l'itinéraire intellectuel par lequel il est lui-même passé et au terme duquel il est lui-même devenu spinoziste. Mais toute l'argumentation du TIE repose sur l'admission quasi subreptice d'un principe qui, en réalité, est profondément anti-cartésien, bien que son anti-cartésianisme ne soit pas immédiatement évident: le principe du parallélisme entre la réalité formelle des idées et leur réalité objective, qui permet de fonder la thèse (véritable fll conducteur de tout l'ouvrage) de l'intelligibilité intégrale de tout le réel. Or l'ullime application de ce principe, qui seule aurait permis au TIE de s'achever et de nous conduire au seuil même du livre I de l'Éthique, aurait précisément fait apparaitre au grand jour tout ce qu'il avait d'inacceptable pour des lecteurs cartésiens. Si Spinoza s'est arrêté là, c'est donc, entre autres raisons, parce qu'il a eu le sentiment de déboucher sur une impasse pédagogique. Spinoza, in the TIE, invites his Cartesian readers to tread with him the same intellectual paths as he himself has trodden and which have led to his becoming "Spinozian". But the entire argumentation of the TIE rests on the almost surreptitious admission of a principle which is in reality profoundly anti-Cartesian (though these leanings are not at once apparent), namely the principle of parallelism between the strict reality and the intended reality of ideas, which affords a basis for the proposition (a veritable clew to guide one through the labyrinth of the entire work) that all that is real is fully intelligible. The final application ofthat principle, which alone would have allowed the TIE to be completed and thus bring us to the threshold of Book I of the Ethic, would inevitably have brought out into the open a great deal that was unacceptable to Cartesian readers. If Spinoza left off at that point it was because, among other things, he felt he would be putting himself into a pedagogical dilemma. | ||
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