L'IDÉALISME AXIOLOGIQUE ET EXISTENTIEL DE RENÉ LE SENNE
Pour cerner d'abord la situation historique particulière de la pensée idéo-existentielle de René Le Senne qui est le représentant principal de la « Philosophie de l'Esprit » généralement méconnue aujourd'hui, il convient d'exposer surtout sa notion de Valeur liée à l'idée d&...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1986
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1986, Volume: 70, Issue: 4, Pages: 577-590 |
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Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Pour cerner d'abord la situation historique particulière de la pensée idéo-existentielle de René Le Senne qui est le représentant principal de la « Philosophie de l'Esprit » généralement méconnue aujourd'hui, il convient d'exposer surtout sa notion de Valeur liée à l'idée d'un Absolu éternellement présent et actuel dans le dépassement permanent de la personne. A travers la détermination comme signe et symbole qui impliquent l'ébauche d'une transcendantalilé concrète, on voit comment l'Absolu et le Moi convergent finalement dans l'affirmation émotionnelle et idéale de l'Être-expansion. Car ce qui est arrêt et signal, donc principe de schématisation « objective », est en même temps émoi et image, c'est-à-dire une anticipation énergétique de l'intériorisation de la « Nature » qui n'est « extérieure » qu'en apparence. Il en résulte la problématique propre du choc irrationnel de l'expérience sensible, puisqu'il s'agit de savoir si la réduction du manifesté à la seule phénoménalité — en dehors du seul être véritable qui est l'Esprit — n'est pas, en dernière analyse, une pneumatologie théologique sécularisée. L'absorption de la mort comme un pur phénomène semble en fournir une illustration privilégiée. Firstly, in order to encompass the particular historical situation of the idea and existential thought of René Le Senne who is the principal representative of the 'Philosophy of the Mind', generally disregarded today, he agrees to show in particular the notion of value connected to the idea of the absolute eternally present and actual in the ongoing permanence of the person. Through the Determination as sign and symbol which imply the outline of a concrete 'transendentality' one sees how the absolute and the Ego converge finally in the emotional affirmation and the ideal of the Be-expansion. Because that which is stopped and warned of which the first of the objective schématisation is at the sometime emotion and image, that is to say an energetic anticipation of the intériorisation of the 'Nature' which is exterior only in appearance. However he finishes the problematic itself of the 'irrational shock' of the sensible experience because seeing that he himself wishes to known if the reduction of the manifested to the only phenomenality — as outside of self to be true, which is the Mind — it is not — in the final analysis a secularized theology of the Spirit. The absorption of the death as a pure phenomenon seems to provide a priveledged illustration. | ||
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