UN DIVIN PLURIEL ? MONOTHÉISME ET POLYTHÉISME CHEZ NIETZSCHE

En étudiant ce témoin singulier que fut et demeure Friedrich Nietzsche, l'A. réfléchit ici sur notre double enracinement culturel, Athènes et Jérusalem, et sa signification actuelle. Il rappelle d'abord l'èloge nietzschéen du polythéisme gréco-païen et de son acquiescement aux splende...

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Main Author: Guibal, Francis (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
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Published: Librairie Philosophique J. Vrin 1986
In: Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1986, Volume: 70, Issue: 3, Pages: 393-409
Online Access: Volltext (lizenzpflichtig)
Parallel Edition:Non-electronic

MARC

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520 |a En étudiant ce témoin singulier que fut et demeure Friedrich Nietzsche, l'A. réfléchit ici sur notre double enracinement culturel, Athènes et Jérusalem, et sa signification actuelle. Il rappelle d'abord l'èloge nietzschéen du polythéisme gréco-païen et de son acquiescement aux splendeurs de l'immanence vitale. Il évoque ensuite sa critique du « monotonothéisme » judéo-chrétien tel qu'il sacrifie tout à la transcendance spirituelle de l'Unique. Il s'interroge enfin avec lui sur la reviviscence possible d'un polythéisme nouveau, à la fois créateur et adorateur, dont la figure énigmatique de Dionysos apparaît comme le chiffre poétique. Il conclut en dressant un bref bilan qui convie à mieux repenser tout ensemble les rapports de l'un et du multiple, ainsi que ceux du divin et de l'humain. In a study of this odd observer, which Friedrich Nietzsche was and remains, the writer reflects upon our twofold cultural heritage from Athens and Jerusalem, and its significance to-day. He recalls in the first place Nietzsche's eulogy of Greco-pagan polytheism and his enthusiasm for the splendours inherent in nature. He proceeds to call to mind the criticisms Nietzsche has made of Jewish-Christian "monoto-theism" in that it sacrifices everything in favour of the spiritual transcendence of a single God. Finally, like Nietzsche himself, the writer speculates on the possibility of the resurgence of a new polytheism, both as a creative agency and as something to be worshipped, its enigmatic image being Dionysus. He ends by drawing up a brief balance-sheet which leaves us wanting to revise our ideas about the relationship between the single and the multiple , as well as between the divine and the human. 
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