ÉCOUTER HEIDEGGER EN THÉOLOGIEN
Peut-on écouter Heidegger en théologien? Après avoir pesé les objections qui semblent l'interdire, l'A. en établit la légitimité. Dans une première partie, il formule l'« intuition fondamentale » de H. et retrace dans ses grandes lignes le cheminement de pensée au sein duquel se dével...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1983
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1983, Volume: 67, Issue: 3, Pages: 370-398 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Peut-on écouter Heidegger en théologien? Après avoir pesé les objections qui semblent l'interdire, l'A. en établit la légitimité. Dans une première partie, il formule l'« intuition fondamentale » de H. et retrace dans ses grandes lignes le cheminement de pensée au sein duquel se développe cette intuition, selon sa double dimension critique et constructive. Une seconde partie propose une écoute théologique qui met en œuvre à la fois l'accueil et la critique. Après avoir rappelé les leçons de l'exemple néoplatonicien et évoqué le climat méditatif de la pensée de H., l'A. s'interroge sur quelques-uns des concepts heideggériens, notamment celui de l'Ereignis comme donation. Il pose enfin la question d'une réinterprétation de la foi chrétienne en la « création », et manifeste les possibilités ouvertes par la méditation de H., mais aussi ses difficultés ou même ses impasses; il propose en particulier, en acceptant le rejet d'une onto-théologie de la « présence », de maintenir celle de l'être comme « acte », qui permettrait d'articuler théologiquement création et Alliance. Can a theologian listen to Heidegger? After having weighed the objections that seem to run against it, the A. lays down the legitimacy of such a position. In a first part, he expresses H.' s "fundamental intuition" and retraces the main lines of his course of thought in the midst of which this intuition develops in a dual dimension both critical and constructive. The second part offers a theological examination which is simultaneously receptive and critical. After having recalled the lessons of the Neo-Platonician example together with the meditative atmosphere of H.'s thought, the A. wonders about some of H.'s concepts, especially that of the "Ereignis" as a gift. He at last sets up the question of the reinterpretation of the Christian faith in "creation" and shows the vistas opened by H.'s meditation and also his difficulties and even his deadlocks; he proposes in particuliar while accepting the rejection of an ontotheology of "presence" to maintain that of the being as an "act", which would lead to the theological combination of creation and Alliance. | ||
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