HEIDEGGER ET LE CHRISTIANISME. DEUX ASPECTS D'UN PROBLÈME
Après avoir, dans une première partie, esquissé les trails fondamentaux du « chemin de la pensée » selon Heidegger, l'A. aborde un premier aspect des relations du philosophe avec le christianisme: sa relation avec la théologie chrétienne. Il analyse, entre autres, le moment où H. a conçu la phi...
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| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1982
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1982, Volume: 66, Issue: 3, Pages: 375-396 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Après avoir, dans une première partie, esquissé les trails fondamentaux du « chemin de la pensée » selon Heidegger, l'A. aborde un premier aspect des relations du philosophe avec le christianisme: sa relation avec la théologie chrétienne. Il analyse, entre autres, le moment où H. a conçu la philosophie elle-même comme un aspect formel et possible de la théologie, puis son argumentation à propos de la séparation entre philosophie et théologie. Ensuite, après avoir éclairci les liens existant entre la question de la vérité de l'ètre et la question de Dieu en son sens le plus général, l'A. examine la possibilité d'interpréter le Dieu divin de H. comme une autre dénomination du Dieu chrétien et répond négativement à cette question. Cette étude nous met, pour finir, en garde contre la tentation d'accuser Heidegger, peut-être un peu hâtivement, d'idolâtrie. After having drawn in a first part the fundamental points of the "way of thought" according to Heidegger, the A. broaches a first aspect of the relations between the philosopher and Christianity: his relation with Christian theology. Amongst other things, he analyses the time during which Heidegger conceived the philosophy itself as a formal and possible aspect of theology, then his argumentation leading to separate philosophy and theology. Then after having clarified the bonds existing between the question of the truth of the being and the question of God in its most general sense, the A. considers the possibility of interpreting the divine God of H. as another denomination of the Christian God and answers this question in the negative. To conclude, this study cautions us against the temptation of accusing Heidegger of idolatry perhaps too hastily. | ||
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