MOMENTS DE LA QUESTION DU MAL
En vue de se laisser enseigner par les lettres philosophiques, l'auteur s'applique à reconnaître, depuis Platon jusqu'à Nietzsche, l'insistance et l'existence des questions relatives au mal. La nature (quid), l'origine (unde) et la justification (cur) sollicitent toujou...
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| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1981
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1981, Volume: 65, Issue: 3, Pages: 387-415 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a En vue de se laisser enseigner par les lettres philosophiques, l'auteur s'applique à reconnaître, depuis Platon jusqu'à Nietzsche, l'insistance et l'existence des questions relatives au mal. La nature (quid), l'origine (unde) et la justification (cur) sollicitent toujours et autrement la pensée du mal. Au commencement, de Plotin à Leibniz, le moment ontologique retravaille la question de la nature à partir de la question de l'origine, mais pour résoudre le mal de la volonté dans le non-être du mal. Il faut que s'affirme avec Kant la préséance du vouloir sur l'être, l'auto-position de la volonté libre, pour que le moment éthique associe l'essence positive du mal à la recherche de son origine. Lorsqu'enfin dans la perspective de Nietzsche s'impose le moment généalogique, la question de la théodicée se transforme en question du langage. Là où se dit la justification de la volonté, c'est une volonté de justification qui parle. L'article se conclut en préparant une pensée du mal qui réunirait l'horizon de l'attente à celui de la genèse. The author, with the aim of being taught by philosophical letters, applies himself to acknowledge from Plato to Nietzsche the persistence and existence of the questions relating to evil. The nature (quid), the origin (unde) and the justification (cur) always and in different ways urge the thought of evil. In the beginning, from Plotin to Leibniz, the metaphysical instance works again at the question of nature starting from the question of origin, but in order to solve the evil of the will power in the non existing of evil. It will need Kant's assertion of the precedency of the will over the being, the auto-position of the free will in order that the ethical moment may associats the positive essence of evil to the search for its origin. When "in fine" the genealogical moment forces itself upon Nietzsche's prospect, the question of theodicy is transformed into one of language. Where the question is a justification of the will, it is the will of justification which expresses itself. The conclusion of the article entails a thought of evil which would combine the horizon of expectancy to that of genesis. | ||
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