LE MONDE COMME TEXTE: PERSPECTIVES HERMÉNEUTIQUES CHEZ SIMONE WEIL
Par sa notion de « lecture » et de « décréation », Simone Weil ébauche une philosophie critique en tant qu'analyse perceptive du réel que nos jugements font éclater, à tout instant, en une infinité de textes valorisés. Guidée par la méthode reflexive d'Alain et de Lagneau, elle dépasse la...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1980
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1980, Volume: 64, Issue: 4, Pages: 509-530 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Par sa notion de « lecture » et de « décréation », Simone Weil ébauche une philosophie critique en tant qu'analyse perceptive du réel que nos jugements font éclater, à tout instant, en une infinité de textes valorisés. Guidée par la méthode reflexive d'Alain et de Lagneau, elle dépasse la problématique phénoménologique des actes interprétatifs dans une herméneutique métaphysique. Le désir constitue alors le fondement de toute métaphorisation du réel à partir d'une conscience gestuelle où les signes, les symboles et les concepts préfigurent une transcendance absente, mais néanmoins réelle. Saisir, à la suite de Kant, cette contradiction en tout objet, c'est fonder la pratique perceptive sur le modèle christologique qui remplit par excellence la fonction d'une « métaphore réelle ». L'exigence proprement philosophique d'une telle synthèse permet de reconnaître une valeur originale à S. Weil dans le débat moderne autour de l'élaboration du signifié. Through her ideas of « lecture » and « décréation », Simone Weil sketches out a critical Philosophy as well as a perspective analysis of that which is real which our judgments, at every moment, split up into an endless number of valued texte. Guided by the reflexive method of Alain and of Lagneau, she goes beyond the phenomenological problematic of interpretative acts into a metaphysical hermeneutic. Desire then constitutes the foundation of every métaphorisation of the real starting with a consciousness in wich signs, symbols and concepts foreshadow an absent, but nevertheless real, transcendence. Taking hold of this contradiction in every object, following upon Kant, is to establish the perceptive practice on the christological model which fulfills belter than any other the function of a "real metaphor". The properly philosophical demand of such a synthesis allows us to recognize an original value in Simone Weil within the modern debate concerning the elaboration of that which is signified. | ||
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