L'"UN HUMAIN" SELON DAMASCIUS: L'OBJET DE LA TROISIÈME HYPOTHÈSE DU "PARMÉNIDE"
L'objet de la troisième hypothèse du Parménide. L'expression de l'un humain ne signifie pas ici l'unité du composé en contexte hylémorphiste, ni l'âme opposée au corps selon un certain dualisme. Elle ne suggère nullement non plus quelque invariant anthropologique de type sci...
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1978
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1978, Volume: 62, Issue: 2, Pages: 161-165 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a L'objet de la troisième hypothèse du Parménide. L'expression de l'un humain ne signifie pas ici l'unité du composé en contexte hylémorphiste, ni l'âme opposée au corps selon un certain dualisme. Elle ne suggère nullement non plus quelque invariant anthropologique de type scientifique ou phénoménologique. Selon Damascius, interprétant la troisième hypothèse du Parménide, l'un humain est un principe radical dont procèdent tous les niveaux de signification et de réalité. Ce principe est autoconstituant dans l'instantané qui n'est pas l'instant temporel, mais l'éternité dans le temps. The expression of human oneness does not signify here the unity of composition in the hylomorphist context, nor the soul as opposed to the body according to a certain dualism. Neither does it suggest some anthropological invariant of a scientific or phenomenological type. According to Damascius, interpreting the third hypothesis of the Parmenides, human oneness is a radical principle from which proceed all levels of meaning and reality. This principle is self-constituting in the instantaneousness which is not a temporal instant, but eternity in time. | ||
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