QUI EST LE SOCRATE DE NIETZSCHE ?
Étude de la portée et de la signification, dans l'œuvre de Nietzsche, du combat mené contre Socrate, et cela d'un double point de vue. D'une part, l'auteur examine, à l'aide du « Problème de Socrate » extrait du Crépuscule des Idoles, si le rapport de Nietzsche à Socrate ne...
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1973
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1973, Volume: 57, Issue: 1, Pages: 35-70 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Étude de la portée et de la signification, dans l'œuvre de Nietzsche, du combat mené contre Socrate, et cela d'un double point de vue. D'une part, l'auteur examine, à l'aide du « Problème de Socrate » extrait du Crépuscule des Idoles, si le rapport de Nietzsche à Socrate ne serait pas un lieu-clé de compréhension de l'entreprise philosophique de Nietzsche: il s'agit, pour ce dernier, de prendre le contre-pied des « vingt siècles de contre-nature » qui le séparent de Socrate, pour qu'enfin la « philosophie de l'avenir » née non plus du manque, mais de la surabondance, soit possible. D'autre part, en envisageant la philosophie du convalescent, son origine, ses traits, sa possibilité, l'auteur montre que la tentative nietzschéenne de dessiner les premiers linéaments de cette « philosophie de l'avenir » manifeste le caractère relativement indépassable du socratisme et donc d'une racine essentiellement morbide de la philosophie. A study of the meaning and implications, in the work of Nietzsche, of the battle which he waged against Socrates, and that, from a double point of view. On the one hand, the author examines, by using 'The Problem of Socrates', which is taken from 'The Twilight of the Idols', whether the relationship between Nietzsche and Socrates might not be a key place for understanding Nietzsche's philosophical undertaking : for the latter, it is a matter of taking a stand against 'twenty centuries of going against nature' which separate him from Socrates, so that the 'philosophy of the future', born no longer from a lack but from a superabundance, may be possible. On the other hand, in envisaging the philosophy of convalescence, its origin, its characteristics, its possibility, the author shows that Nietzsche's attempt to draw the outline of this' philosophy of the future' shows that the philosophy of Socratism can't really be passed and so philosophy has therefore an essentially morbid character. | ||
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