Das Sendschreiben nach Pergamon und der Kaiserkult in der Johannesoffenbarung
L'interprétation largement répandue selon laquelle l'Apocalypse de Jean aurait été écrite pour soutenir une communauté chrétienne persécutée à l'époque de l'empereur Domitien demande un examen critique. En effet, il n'est pas possible de prouver que cet empereur ait persécut...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
1992
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| In: |
Biblica
Year: 1992, Volume: 73, Issue: 2, Pages: 153-182 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a L'interprétation largement répandue selon laquelle l'Apocalypse de Jean aurait été écrite pour soutenir une communauté chrétienne persécutée à l'époque de l'empereur Domitien demande un examen critique. En effet, il n'est pas possible de prouver que cet empereur ait persécuté les chrétiens en Asie Mineure. Cet article prend comme point de départ la «lettre à Pergame» (Ap 2,12-17). Nous esquissons d'abord un portrait de la vie religieuse dans la ville païenne et le mettons en corrélation avec la situation de la communauté chrétienne telle qu'elle est supposée par Ap 2,12-17. Ensuite, nous poursuivons la trace des Nicolaïtes et des groupes apparentés dans les autres «lettres». C'est en passant par Ap 13 et 17-18 qu'il est possible de situer ces éléments à l'intérieur du macrotexte de l'Apocalypse. L'intention de tout le livre du point de vue «pragmatique» se cristallise dans l'appel d'Ap 18,4 qui urge les croyants à sortir de la ville. A l'arrière-plan de cet appel apparaît, comme thème propre de l'écrit, une controverse entre chrétiens au sujet des rapports (proximité ou distance) entre leurs communautés et la société urbaine païenne. | ||
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