Confrontations in John 18,1-27
L'exégète doit s'intéresser à la question des sources dans la mesure où elles font partie des causes du texte qu'il étudie. Mais c'est à la structure formelle du texte, son mouvement et son intention qu'il lui faut d'abord se consacrer. Une étude narrative montre que la...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
1984
|
| In: |
Biblica
Year: 1984, Volume: 65, Issue: 2, Pages: 210-232 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a L'exégète doit s'intéresser à la question des sources dans la mesure où elles font partie des causes du texte qu'il étudie. Mais c'est à la structure formelle du texte, son mouvement et son intention qu'il lui faut d'abord se consacrer. Une étude narrative montre que la composition des deux scènes qui ouvrent le récit de la passion selon s. Jean a été dictée par des préoccupations christologiques et ecclésiologiques. Pour Jean, la passion est le moment de vérité qui renforce et donne plus ample cohésion aux précédents contacts de Jésus avec ses adversaires et ses disciples. L'Évangéliste a probablement connu la (les) tradition(s) synoptique(s), mais il a en tout cas élaboré une composition qui lui est propre. En particulier, il a supprimé le procès devant Caïphe parce que, christologiquement, il n'allait pas dans le sens de l'ensemble de son récit. De même, il a mentionné « un autre disciple », qui est probablement le disciple bien-aimé mais dont l'identité n'importe pas dans le contexte, afin de mettre en relief la manière dont Pierre renie personnellement Jésus: en reniant sa propre identité de disciple. | ||
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