LE DISCOURS DE PIERRE À L'ASSEMBLÉE DE JÉRUSALEM
Depuis le début du XIXe siècle, la version de l'Assemblée de Jérusalem en Actes 15 a toujours intrigué les exégètes. Ni Paul, ni Barnabé ne prennent la parole. En revanche, Pierre tient un discours typiquement «paulinien». M.-E. Boismard l'explique ainsi : pour rédiger ce discours, Luc se...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
1993
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| In: |
Revue biblique
Year: 1993, Volume: 100, Issue: 2, Pages: 239-251 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Depuis le début du XIXe siècle, la version de l'Assemblée de Jérusalem en Actes 15 a toujours intrigué les exégètes. Ni Paul, ni Barnabé ne prennent la parole. En revanche, Pierre tient un discours typiquement «paulinien». M.-E. Boismard l'explique ainsi : pour rédiger ce discours, Luc se serait inspiré des épîtres aux Galates et aux Éphésiens. Mais, si Luc a connu les épîtres de Paul, pourquoi sa version de l'Assemblée de Jérusalem diverge-t-elle autant de celle de Paul? Ne serait-ce pas parce que Luc voulait montrer que Paul, bien loin d'être ce «novateur» dénoncé par les judéo-chrétiens, n'était qu'un «continuateur» de Pierre et de Jacques? Since the beginning of the XlXth century, the version of the Council of Jerusalem reported in Acts 15, has always intrigued scholars. Neither Paul, nor Barnabas ever deliver an address. On reexamination, however, Peter presents a typically "Pauline" speech. M.-É. Boismard explains in by suggesting that Luke could have been inspired by the Epistles to the Galatians and to the Ephesians. But, if Luke knew the Epistles of Paul, why is his version of the Council of Jerusalem so different from Paul's own? It may be that Luke wanted to show that Paul, far from being this "innovator" denounced by the Judeo-christians, was in fact orthodox, and actually continuing the message of Peter and James. | ||
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