FLAVIUS JOSÉPHE : CRÉATION ET HISTOIRE
Dans les Antiquités, Josèphe paraphrase la Bible, mais sa conception de l'histoire est très différente, car il est insensible à l'idée de révélation historique : d'un côté, il est d'un pessimisme stoïcien, et donc convaincu que tout se dégrade depuis un âge d'or perdu ; de l...
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| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
1993
|
| In: |
Revue biblique
Year: 1993, Volume: 100, Issue: 1, Pages: 5-40 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Dans les Antiquités, Josèphe paraphrase la Bible, mais sa conception de l'histoire est très différente, car il est insensible à l'idée de révélation historique : d'un côté, il est d'un pessimisme stoïcien, et donc convaincu que tout se dégrade depuis un âge d'or perdu ; de l'autre, il est fasciné par la puissance de Rome, et troublé que la Loi de Moïse, la meilleure et la plus ancienne, ne soit pas la charte des maîtres du monde. En particulier, lorsqu'il raconte la Création, il déforme ses sources en conséquence, et il en résulte un contraste frappant avec d'autres œuvres de son temps, juives ou chrétiennes, qui prennent aussi leur élan depuis la Genèse. In the Jewish Antiquities Josephus gives an account of his people's history according to the Bible, but his blind spot for historical revelation and covenant leads him to display unbiblical views. He has a Stoic pessimism ; specifically, he thinks that everything has been decaying since a lost Golden Age. Rome's power, however, fascinates him, but he is uneasy that the incomparable and ancient Law of Moses is not the basic law of the masters of the world. Therefore, when he tells the Creation story, he tends to twist his sources, producing a striking contrast with other contemporary books, Jewish or Christian, whose perspective springs from Genesis. | ||
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