Un Dieu qui ne veut pas être sans nous
La Bible, pas plus que la tradition chrétienne, ne donne de Dieu une définition : définir, c’est figer, or Dieu est vivant. De Dieu nous recevons avant tout un appel : « suis-moi », une invitation à un être-ensemble avec lui, un devenir-ensemble pour vivre une histoire, un partenariat. « Je serai qu...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
(Belgium) Mons
Dimanche
2015
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| In: | Sonderdruck aus: Dimanche (0012-2866) Vol. 35, no.2, p. 4 (18 janvier 2015) |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a La Bible, pas plus que la tradition chrétienne, ne donne de Dieu une définition : définir, c’est figer, or Dieu est vivant. De Dieu nous recevons avant tout un appel : « suis-moi », une invitation à un être-ensemble avec lui, un devenir-ensemble pour vivre une histoire, un partenariat. « Je serai qui je serai » (Ex 3,14) dit Dieu à Moïse pour s’identifier. En d’autres termes, « Ce que je suis ? L’histoire d’alliance à vivre ensemble le dira ! » Pour entendre jusqu’au bout qui est Dieu, l’homme saura-t-il ainsi laisser Dieu être Dieu, le Dieu vivant et libre ? Tel est l’enjeu de l’alliance. La merveille du Dieu de la Bible et de la tradition chrétienne, c’est qu’il ne veut pas être ce qu’il est, sans nous. Voilà qui est vertigineux: l’absolu n’a besoin de personne parce qu’il se suffit à lui-même, disent les philosophes, mais le Dieu de la Bible, lui, se fait l’un de nous en Jésus, parce qu’il est le Dieu qui ne veut pas vivre sans nous, au point de nous appeler à devenir ses enfants et de nous partager sa propre vie. | ||
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