Shamanism and Metaphysics
In this article, I explore the viability of a shamanist ontology. Through the lens of the German philosopher Ludwig Klages (1872-1956), I will address the possibility of outlining the philosophical merits of shamanism. Klages was one of the last European philosophers to represent a tradition which t...
| Subtitles: | Шаманизм және метафизика Шаманизм и метафизика |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2022
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Year: 2022, Volume: 31, Issue: 3, Pages: 84-92 |
| Further subjects: | B
Ecstasy
B Soul music B Inspiration B экстаз B Consciousness B Shamanism B вдохновение B шабыт B душа B сознание B жан B шаманизм B сана |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | In this article, I explore the viability of a shamanist ontology. Through the lens of the German philosopher Ludwig Klages (1872-1956), I will address the possibility of outlining the philosophical merits of shamanism. Klages was one of the last European philosophers to represent a tradition which took seriously altered states of consciousness. Klages opposed a destructive ‘Spirit’ (= Reason, Will) to a nourishing ‘Soul’ (=Life). His thinking can be called ‘psycho-philosophy’, insofar as it reconciles psychology and cosmology. Klages’ intellectual legacy - also the legacy of German Romanticism - has been entirely neglected (not refuted) in mainstream 20th and 21st philosophical and scientific thinking. In this article, I try to show that Klages’ philosophy not only accounts for deeper states of consciousness but also cohering ‘original images’. Taking up this account might allow for bridging gaps between philosophical thinking and shamanistic consciousness. I will also briefly address the shamanistic consciousness’s alleged liability to ‘pathology’. Unfortunately, Klages’ work has hardly been translated. Therefore, I translated crucial passages myself. В этой статье я исследую жизнеспособность шаманской онтологии. Через призму немецкого философа Людвига Клагеса (1872-1956) я рассматриваю представление философских ценностей шаманизма. Клагес был одним из последних европейских философов, которые представили традицию, которая серьезно относилась к измененным состояниям сознания. Клагес же рассматривал "дух" (=разум, воля), описываемый как разрушитель, противопоставляя "душу" (=жизнь), обладающую питательным, жизнеутверждающим характером. Его образ мышления также можно назвать "психофилософией", поскольку он изучал психологию и космологию в сочетании. Интеллектуальное наследие Клагеса-наследие немецкого романтизма-полностью не учитывалось (не исключалось) в возросшей господствующей философско-научной мысли ХХ и ХХІ веков. В этой статье я постараюсь показать, что философия Клагеса объясняет не только глубинные состояния сознания, но и гармонию "оригинальных образов". Рассмотрение этой проблемы позволяет устранить разрыв между философским мышлением и шаманским (шаманским) сознанием. Я также кратко остановлюсь на предполагаемой предрасположенности шаманского сознания к "патологии". К сожалению, работа Клагеса до сих пор практически не переведена. Поэтому в своей исследовательской работе я перевел в качестве аргумента наиболее важные отрывки. Бұл мақалада мен шаман онтологиясының өміршеңдігін зерттеймін. Неміс философы Людвиг Клагестің (1872-1956) призмасы арқылы мен шаманизмнің философиялық құндылықтарын ұсынуды қарастырамын. Клагес сананың өзгерген күйлерін байыпты қабылдаған дәстүрді ұсынған соңғы еуропалық философтардың бірі болды. Клагес болса қиратушы деп сипатталған "рухқа" (=ақыл, ерік) нәр, тірлік сыйлаушы сипатындағы "жанды" (=өмір) қарсы қоя отырып қарастырған. Оның ойлау жолын "психофилософия" деп атауға да болады, өйткені ол психология мен космологияны үйлестіре зерделеген. Клагестің зияткерлік мұрасы - неміс романтизмінің мұрасы-ХХ және ХХІ ғасырлардағы көтерілген басым философиялық және ғылыми ойларда толығымен түбегейлі ескерілмеді (жоққа шығарылмады). Бұл мақалада Мен Клагестің философиясы сананың терең күйлерін ғана емес, сонымен бірге "түпнұсқа бейнелердің" үйлесімділігін де түсіндіретінін көрсетуге тырысамын. Бұл мәселені қарастыру философиялық ойлау мен бақсылық (шамандық) сана арасындағы алшақтықты жоюға мүмкіндік береді. Мен сондай-ақ шамандық сананың "патологияға" деген болжамды бейімділігіне де қысқаша тоқталамын. Өкінішке орай, Клагестің жұмысы осы күнге дейін іс жүзінде аударылған жоқ. Сондықтан зерттеу жұмысымда мен дәлел ретінде ең маңызды делінген үзінділерді аудардым. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2022.v31.i3.r10 |