Après la mort de Dieu et la mort de l’homme: dialogue avec Nietzsche
Il y a la mort de Dieu, mais vient aussi la mort de l’homme. L’une et l’autre sont foncièrement liées, au moins chez Nietzsche. Le christianisme devra lui aussi y trouver sa place. Non pas pour déplorer la radicalité du nihilisme contemporain, mais pour le comprendre de l’intérieur et en assurer aus...
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| Published: |
Univ.
2021
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| In: |
Laval théologique et philosophique
Year: 2021, Volume: 77, Issue: 3, Pages: 377-396 |
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| 520 | |a Il y a la mort de Dieu, mais vient aussi la mort de l’homme. L’une et l’autre sont foncièrement liées, au moins chez Nietzsche. Le christianisme devra lui aussi y trouver sa place. Non pas pour déplorer la radicalité du nihilisme contemporain, mais pour le comprendre de l’intérieur et en assurer aussi la relève. Etsi homo non daretur — et si l’homme (et non seulement Dieu) n’était pas donné ? Avec cette interrogation doit surgir un Dieu de la force et de la résurrection, sorte de « sur-Dieu » capable de rivaliser avec le surhomme de Nietzsche. Penser « au fil conducteur du corps » n’est pas seulement renverser le rapport de l’âme et du corps, mais autrement envisager l’incarnation, aussi avec tout ce qu’il y a en nous de passions et de pulsions. Le « Soi » (das Selbst) prend alors le pas sur le « Ça » (das Es), car il ne suffit pas au moi de se tenir comme « un cavalier » sur son cheval (Freud), encore faut-il reconnaître à tout sujet pluriel d’être pour lui-même et en lui-même « comme sur le dos d’un tigre » (Nietzsche). C’est à ce prix, et à ce prix seulement, que notre humanité sera pleinement assumée pour nouvellement créer. | ||
| 520 | |a There is the death of God, but comes also the death of man. Both are fundamentally linked, at least in Nietzsche’s thought. Christianity will also have to find its place there. Not in order to deplore the radicalism of contemporary nihilism, but to understand it from the inside and also to ensure its succession. Etsi homo non daretur — what if man (and not only God) were not given ? With this questioning must arise a God of strength and resurrection, a sort of "over-God" capable of rivaling Nietzsche’s superman. To think through "the main thread of the body" is not only to reverse the relationship between the soul and the body, but to consider incarnation in a different way, also with all that there is in us of passions and impulses. The "Self" (das Selbst) then takes precedence over the "It" (das Es), because it is not enough for the ego to stand like "a rider" on his horse (Freud) ; it is also necessary to recognize to any plural subject the power to be for itself and in itself "like on the back of a tiger" (Nietzsche). It is at this price, and at this price alone, that our humanity will be fully assumed so that it can create again. | ||
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