Del Giro antropológico al giro textual
Con la expresión «giro textual» quiere decirse que la práctica de las ciencias y los criterios de la acción humana toman una orientación nueva o deberían tomarla. Para entender esa nueva orientación el autor explora lo que se entiende por «textos» al hablar del «giro textual», lo que habría dado lug...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
1995
|
| In: |
Estudios eclesiásticos
Year: 1995, Volume: 70, Issue: 273, Pages: 191-210 |
| Further subjects: | B
Fenomenología
B verdad religiosa B universalidad B signos B Semiótica B hermeneútica |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Con la expresión «giro textual» quiere decirse que la práctica de las ciencias y los criterios de la acción humana toman una orientación nueva o deberían tomarla. Para entender esa nueva orientación el autor explora lo que se entiende por «textos» al hablar del «giro textual», lo que habría dado lugar a este «giro textual», la nueva concepción del hombre que en ella se implica y, finalmente, las consecuencias que todo ello tendría para la fundamentación y comprensión de la fe. Un texto oral o escrito es precisamente texto por la forma significativa como se entretejen entre sí las palabras que lo componen; y lo mismo un «texto» no verbal. Pero esto equivale a decir: las palabras o movimientos se vuelven texto cuando se convierten en signos por el modo y forma de entretejerse. Esto último es la clave de comprensión de lo que se pretende al hablar del advenimiento del giro textual. La semiótica se ha cruzado en el camino de las ciencias humanas para superar las críticas externas y las divisiones internas. La semiótica puede explicar el porqué de esa crisis y abrir paso a la nueva orientación. El autor destaca dos cuestiones: las nuevas tareas que demanda la semiótica cuando exige que se explique y fundamente el significado de lo que decimos sobre el hombre mediante aclaración de los códigos o leyes de interpretación con que desciframos los signos de humanidad y hallamos en ellos el significado de lo humano; y en la apertura de un nuevo campo de necesaria exploración para la antropología: el de explorar el origen o procedencia de esos códigos. Cuatro son las transformaciones que induciría el «giro textual» en la comprensión de lo humano: El hombre está «atravesado por los códigos» de significación que utiliza; esos códigos son plurales y cambiantes; la mediación ineludible de los códigos hace que la relación del hombre con lo real nunca sea inmediata; la imposibilidad de comprobar directamente la validez de unos determinados códigos para generar interpretaciones verdaderas de la realidad. La adopción del giro textual en la teología cristiana supondría una gran transformación de ésta en tres aspectos de esa transformación: Nueva comprensión de los textos sagrados de la verdad religiosa y de la universalidad. | ||
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