La presencia del "Cuarto evangelio" en los escritos de Juan de la Cruz y en los de Teresa de Lisieux: maestro y discípula
El reto del presente trabajo ha sido estudiar en qué modo y medida está presente el Cuarto evangelio, o Evangelio de san Juan, en los escritos de dos grandes maestros del Carmelo y de la Iglesia Universal: Juan de la Cruz y Teresa del Niño Jesús o de Lisieux. La elección de este evangelio como punto...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni OCD
2022
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| In: |
Teresianum
Year: 2022, Volume: 73, Issue: 1, Pages: 191-214 |
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| Online Access: |
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| 520 | |a El reto del presente trabajo ha sido estudiar en qué modo y medida está presente el Cuarto evangelio, o Evangelio de san Juan, en los escritos de dos grandes maestros del Carmelo y de la Iglesia Universal: Juan de la Cruz y Teresa del Niño Jesús o de Lisieux. La elección de este evangelio como punto de referencia se debe a que siempre se ha visto en él un especial valor místico. Y, quizá por eso mismo, goza de una preferencia especial sobre todo por parte de Juan de la Cruz. Sabemos, por otra parte, que, para Teresa, el místico español y padre del Carmelo Descalzo fue uno de sus principales maestros espirituales en los que se formó leyendo sus escritos. A lo largo del artículo se puede constatar, sin embargo, que, más allá de las coincidencias en la elección de algunos textos y pasajes evangélicos, las diferencias son también claras. Teresa de Lisieux es, al menos en este caso, mucho más que una simple discípula de Juan de la Cruz. | ||
| 520 | |a The challenge of the present work has been to study in what way and to what extent the Fourth Gospel, or Gospel of St. John, is present in the writings of two great masters of Carmel and of the Universal Church: John of the Cross and Therese of the Child Jesus (of Lisieux). The choice of this Gospel as a point of reference is due to the fact that it has always been seen as having a special mystical value. It is perhaps for this very reason that it is the object of a special preference, especially on the part of John of the Cross. We know, moreover, that for Teresa, the Spanish mystic and father of the Discalced Carmel was one of the main spiritual teachers by whom she was formed, through his writings. Throughout the article, it becomes apparent that, beyond the similarities in the choices of certain texts and Gospel passages, differences are also clearly present. Therese of Lisieux is, at least in this case, much more than a simple disciple of John of the Cross. | ||
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