Direção espiritual, experiência mística e destino hagiográfico: Frei Bernardino das Chagas e a Venerável Maria do Lado
Apartando‑se da questão da bondade intrínseca da experiência devota de Maria do Lado (1605‑1632), o presente artigo procura analisar, segundo critérios e coordenadas do saber histórico, o percurso de perfeição da beata louriçalense, ilustrando, no quadro da espiritualidade da época Moderna, a compag...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Centro de Estudos de História Religiosa
2013
|
| In: |
Lusitania sacra
Year: 2013, Volume: 28, Pages: 73-93 |
| Further subjects: | B
Frei Bernardino das Chagas
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| Online Access: |
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| 520 | |a Apartando‑se da questão da bondade intrínseca da experiência devota de Maria do Lado (1605‑1632), o presente artigo procura analisar, segundo critérios e coordenadas do saber histórico, o percurso de perfeição da beata louriçalense, ilustrando, no quadro da espiritualidade da época Moderna, a compaginação entre a aspiração à bem‑aventurança, o papel da direção espiritual na condução do foro íntimo da consciência e a mística como veículo e penhor de santidade. Movendo‑se invariavelmente na charneira entre ortodoxia e heterodoxia e concitando a vigilância da autoridade eclesiástica, mas logrando, muito embora, resultar na fundação de uma família religiosa, o caso assume, na sua complexa riqueza, a interpelação do sentido e limites da confissão enquanto (e porquanto) relação humana, da contingência dos instrumentos e mecanismos de disciplinamento moral e social, em suma, da historicidade inerente a modelos e critérios de santidade. | ||
| 520 | |a Moving away from the issue of the intrinsic goodness of Maria do Lado’s devout experience (1605‑1632), the present paper aims at analysing, according to historical knowledge criteria and references, the path to perfection of the Blessed from Louriçal, illustrating, within the bounds of spirituality of the Modern Era, the connection between aspiration to blessedness, the role of spiritual direction in guiding the soul and the mystic as a medium and pledge of sanctity. Moving invariably between orthodoxy and heterodoxy and rousing the vigilance of the ecclesiastical authority, but nevertheless achieving the foundation of a religious family, the case assumes, in its complex richness, the interpellation of the meaning and the limits of confession as a human relationship, of the contingency of instruments and mechanisms of moral and social discipline, in short, of the inherent historicity of holiness models and criteria. | ||
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