De La Théologie du cœur à La Théologie réelle : la mystique d’après Pierre Poiret
Pasteur, théologien, philosophe cartésien et éditeur d’ouvrages spirituels, Pierre Poiret occupe un statut particulier et original dans l’histoire des idées religieuses : il incarne le rôle du « passeur spirituel », celui dont la mission est de transmettre à la postérité l’héritage des auteurs mysti...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Droz S. A.
2021
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| In: |
Revue de théologie et de philosophie
Year: 2021, Volume: 153, Issue: 1, Pages: 37-48 |
| Online Access: |
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| 520 | |a Pasteur, théologien, philosophe cartésien et éditeur d’ouvrages spirituels, Pierre Poiret occupe un statut particulier et original dans l’histoire des idées religieuses : il incarne le rôle du « passeur spirituel », celui dont la mission est de transmettre à la postérité l’héritage des auteurs mystiques. Poiret n’est pas un mystique, mais un spécialiste de la « théologie mystique ». Mais qu’est-ce que le mot mystique désigne pour un protestant français du Refuge résidant en Hollande ? Par quels moyens, selon Poiret, la théologie mystique peut sortir de sa niche et s’adresser à un public élargi, toute confession confondue ? Et encore, en quelle mesure son activité d’éditeur s’inscrit dans le cadre des querelles sur la mystique qui ont marqué la fin du xviie siècle ? Telles sont les questions auxquelles cet article tentera de répondre. | ||
| 520 | |a Pastor, theologian, Cartesian philosopher and editor of spiritual writings, Pierre Poiret occupies a special and original status in the history of religious ideas: he embodies the “passeur spirituel” whose mission is to transmit to posterity the heritage of mystical authors. Poiret is not a mystic, but a specialist in mystical theology. But what does the word mystic mean to a French Protestant from the Refuge residing in Holland? By what means, according to Poiret, can mystical theology be taken out of its niche and addressed to a wider public, regardless of the confessions? And to what extent does his activity as an editor fit in with the quarrels over mysticism that marked the end of the 17th century? These are the questions this article attempts to answer. | ||
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