De quelques figures du silence dans l’œuvre de Platon
On chercherait en vain dans l’œuvre de Platon des développements explicites sur le silence. Mais le génie littéraire de Platon lui fait une place, et la mise en scène des dialogues, comme les interactions des personnages, mettent en jeu différentes figures du silence par lesquelles se dévoilent d’au...
| Main Author: | |
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| Language: | French |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Droz S. A.
2018
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| In: |
Revue de théologie et de philosophie
Year: 2018, Volume: 150, Issue: 1, Pages: 57-74 |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a On chercherait en vain dans l’œuvre de Platon des développements explicites sur le silence. Mais le génie littéraire de Platon lui fait une place, et la mise en scène des dialogues, comme les interactions des personnages, mettent en jeu différentes figures du silence par lesquelles se dévoilent d’autres aspects des réflexions socratico-platoniciennes sur le langage. Les silences du philosophe s’opposent, en effet, à ceux de ses interlocuteurs, autant que la pratique philosophique du dialogue aux discours sophistiques. Car le silence véritable n’est pas que l’absence de voix, ni même simplement l’attente d’une parole à venir, mais, en dernière analyse, un retour à la source du logos : la pensée et l’être même. | ||
| 520 | |a One seeks in vain explicit developments concerning silence in Plato’s works. But his literary genius does give silence some room, and the mise en scène of dialogues and the interactions between characters include different figures of silence. Through these figures, other aspects of Socrates and Plato’s reflections on language emerge. The philosopher’s silence runs counter the silence of his intelocutors, just as the philosophical practice of dialogue confronts sophistic discourses. True silence, i.e. the philosopher’s silence, is not the absence of voice, nor is it simply the expectation of a coming word. Rather, it is, ultimately, a return to the very source of logos: thought and being itself. | ||
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