Wenn im Land Hatti "großes Sterben" herrscht: Gebete und Rituale des 13. Jh. v.u.Z. zur Krisenbewältigung in Anatolien
Im 14. und 13. Jahrhundert v.u.Z. prägte die hethitische Kultur ausgehend von Zentralanatolien weite Teil der heutigen Türkei und Nordsyriens. Zahlreiche Funde von Keilschrifttexten geben Einblick in sehr viele Bereiche des Lebens, darunter auch in Probleme, die durch Krankheiten, persönliche Krisen...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Fachgebiet für Religionswissenschaft im Fachbereich 11, Philipps Universität Marburg
2021
|
| In: |
Marburg journal of religion
Year: 2021, Volume: 23, Issue: 1, Pages: 1-15 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Hittites
/ King
/ Society
/ Epidemic
/ Crisis
/ Prayer healing
/ Ritual
/ History 1355 BC-1290 BC
|
| IxTheo Classification: | AD Sociology of religion; religious policy AG Religious life; material religion BC Ancient Orient; religion TC Pre-Christian history ; Ancient Near East |
| Further subjects: | B
Hittites
B Disease B Königsideologie B Muršili II B Reinigungsrituale |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
MARC
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| 520 | |a Im 14. und 13. Jahrhundert v.u.Z. prägte die hethitische Kultur ausgehend von Zentralanatolien weite Teil der heutigen Türkei und Nordsyriens. Zahlreiche Funde von Keilschrifttexten geben Einblick in sehr viele Bereiche des Lebens, darunter auch in Probleme, die durch Krankheiten, persönliche Krisen oder durch eine langanhaltende Epidemie entstanden sind. In welcher Weise man versuchte, diese das Leben der Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzer bedrohenden Zustände zu beseitigen, zeigt der vorliegende Text. Dabei kommt auch die Rolle bzw. Verantwortung des Königs als Garant für das Wohlergehen des Staates zur Sprache, weshalb Rituale und Gebete seine körperliche Unversehrtheit genauso gewährleisten sollten wie vergleichbare Praktiken, die einzelnen Mitgliedern der Gesellschaft dienten. In den angewandten Behandlungsmethoden überlappen sich dabei medizinische, psychotherapeutische und religiöse Elemente, da diese seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts u.Z. bestehende strenge Differenzierung in der hethitischen Kultur nicht vorhanden war. Denn für die Hethiter*innen galten Medizin und Religion als Techniken, mit denen Menschen Einschränkungen einer negativen körperlichen Erfahrung durch (Heil-)Praktiken beseitigen oder zumindest reduzieren wollten, ohne diese Praktiken vollkommen voneinander zu trennen. | ||
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