Le non(m)-dit comme source vivante du texte et de son sens: Les blancs dans les textes révélés selon la tradition juive - condition herméneutique d'un véritable dialogue interreligieux?
Choisir comme principale modalité de révélation un texte et son interprétation ne saurait être indifférent au contenu de cette révélation. Car un texte ne peut faire sens que sur un fond(s) - le blanc - de non-sens ou d’absence sur lequel il se détache et à partir duquel il fait signe et sens. Or ce...
Main Author: | |
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Format: | Electronic Article |
Language: | French |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
Persée
2021
|
In: |
Revue théologique de Louvain
Year: 2021, Volume: 52, Issue: 4, Pages: 568-597 |
Online Access: |
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520 | |a Choisir comme principale modalité de révélation un texte et son interprétation ne saurait être indifférent au contenu de cette révélation. Car un texte ne peut faire sens que sur un fond(s) - le blanc - de non-sens ou d’absence sur lequel il se détache et à partir duquel il fait signe et sens. Or ce fond(s) n’est pas seulement un arrière-plan du texte que le texte permettrait de dépasser et d’oublier dans un sens parfait et total. En tant que silence qui porte et précède tout avènement de sens, il renvoie à une double absence sur laquelle tout texte est tendu: l’écrivain qui s’est retiré de son écrit, et le lecteur que le texte attend sans pouvoir le donner. Par trois exemples bibliques et midrachiques, nous montrons comment cette distension interne à tout sens textuel interdit de voir dans la révélation le simple dévoilement d’une vérité: elle devient le cœur d’une interpellation éthique qui en appelle à la responsabilité de chacun | ||
520 | |a Choosing a text and its interpretation as the main modality of revelation cannot stand unresponsive to the content of this revelation. For a text can only make sense standing out against a background - the blank - of nonsense or absence from which it emerges and gives a signal and a meaning. This background is not just something the text could overcome and forget in a perfect and total sense. As silence which carries and precedes any advent of meaning, it refers to a double nonappearance over which any text is stretched: the writer who has withdrawn from his writing, and the reader whom the text awaits without being able to give him. Through three biblical examples, we will show by what means this internal distension in any textual meaning forbids seeing in revelation the simple unveiling of a truth, because it becomes the heart of an ethical challenge that calls for the responsibility of each of us. | ||
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