Religiöse Bildung und Erziehung angesichts wachsender Konfessionslosigkeit: Herausforderungen und Perspektiven - ein Überblick
La croissance du non-confessionnalisme pose, à des degrés divers, un défi majeur pour l’avenir de l’enseignement religieux en Europe. Même si le non-confessionnalisme n’est pas le simple équivalent de l’absence de religion, il exige une manière nouvelle et différente pour rendre plausible la vision...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
2021
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| In: |
ET studies
Year: 2021, Volume: 12, Issue: 2, Pages: 187-204 |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a La croissance du non-confessionnalisme pose, à des degrés divers, un défi majeur pour l’avenir de l’enseignement religieux en Europe. Même si le non-confessionnalisme n’est pas le simple équivalent de l’absence de religion, il exige une manière nouvelle et différente pour rendre plausible la vision chrétienne du monde, surtout si, selon le paradigme de la théorie de l’altérité, il faut supposer qu’en principe une perspective religieuse ou non-religieuse de la réalité est possible. Le non-confessionnalisme pose un défi particulier à l’enseignement religieux à l’école dans la mesure où il se comprend selon une orientation pluraliste. En même temps, les sciences d’éducation, peu suspectes sur le plan théologique, soulignent la nécessité d’un accès religieux au monde à côté d’autres modes de compréhension du monde, et son importance dans le cadre de la formation générale. L’article offre un aperçu des différents contextes, conditions et modèles d’éducation religieuse dans les écoles à travers l’Europe ainsi des processus de transformation, en cours ou envisagés, pour ouvrir l’éducation religieuse aux enfants et aux jeunes sans appartenance confessionnelle. En outre, il décrit les caractéristiques que pourrait avoir une éducation religieuse qui présente concrètement l’interprétation religieuse du monde, dans la double perspective de l’intérieur et de l’extérieur, de la participation et de l’observation, et mette sa pertinence en lumière. | ||
| 520 | |a Growing non-confessionalism poses, to varying degrees, a major challenge for future religious education in Europe. Even if non-confessionalism is not simply identical with religiouslessness, it does call for a new and different way of making Christian world views plausible, especially if, in the sense of the alterity-theoretical paradigm, it is to be assumed that, in principle, a religious as well as a non-religious perspective on reality is possible. Religious education in schools is challenged in a special way by non-confessionalism, since its self-understanding is geared towards pluralism. At the same time, the educational sciences that are not suspicious of theology point to the necessity of religious access to the world alongside other modes of understanding the world, and to its importance as part of general education. The article offers an overview of the different contexts, conditions and models of religious education in schools across Europe and of the transformation processes underway or envisaged to open up religious education to non-denominational children and young people. In addition, he outlines possible characteristics of such a religious education that concretises a religious interpretation of the world in the dual perspective of inside and outside, participation and observation, and illuminates its relevance | ||
| 520 | |a Wachsende Konfessionslosigkeit stellt in Europa in unterschiedlichem Maße eine große Herausforderung für die zukünftige religiöse Bildung dar. Auch wenn Konfessionslosigkeit nicht einfach identisch ist mit Religionslosigkeit, fordert sie doch eine neue und andere Plausibilisierung christlicher Weltsichten, vor allem dann, wenn im Sinne des alteritätstheoretischen Paradigmas davon auszugehen ist, dass grundsätzlich eine religiöse wie nichtreligiöse Perspektive auf die Wirklichkeit möglich ist. In besonderer Weise sieht sich der schulische Religionsunterricht durch Konfessionslosigkeit herausgefordert, da er von seinem Selbstverständnis her auf Pluralitätsfähigkeit hin ausgerichtet ist. Zugleich weisen die theologisch unverdächtigen Bildungswissenschaften auf die Notwendigkeit eines religiösen Weltzugangs neben anderen Modi der Welterschließung und auf seine Bedeutung als Teil von Allgemeinbildung hin. Der Beitrag bietet einen Überblick über die europaweit unterschiedlichen Kontexte, Bedingungen und Modelle von schulischem Religionsunterricht und auf die im Gang befindlichen oder angedachten Transformationsprozesse, religiöse Bildung konfessionslosen Kindern und Jugendlichen zu eröffnen. Darüber hinaus skizziert er mögliche Merkmale eines solchen Religionsunterrichts, der in der doppelten Perspektive von Innen und Außen, Teilnahme und Beobachtung religiöse Weltdeutung konkretisiert und ihre Relevanz erhellt | ||
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