L'avversione per la servitus poenae nell'immaginario cristiano attraverso un'analisi delle Sacre Scritture
Presso i romani esisteva uno status giuridico che era considerato peggio della morte, quello della servitus poenae, il quale privava l’individuo di ogni diritto, rendendolo di fatto morto nei confronti della società; questo era inflitto ai condannati alle più gravi punizioni, per regolare la loro co...
| Subtitles: | Miscellanea |
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| Main Author: | |
| Format: | Print Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Mucchi
2021
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| In: |
Archivio giuridico Filippo Serafini
Year: 2021, Volume: 241, Issue: 1, Pages: 241-273 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Punishment
/ Christianity
/ Classical antiquity
/ Roman law
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| IxTheo Classification: | KAB Church history 30-500; early Christianity SA Church law; state-church law |
| Summary: | Presso i romani esisteva uno status giuridico che era considerato peggio della morte, quello della servitus poenae, il quale privava l’individuo di ogni diritto, rendendolo di fatto morto nei confronti della società; questo era inflitto ai condannati alle più gravi punizioni, per regolare la loro condizione giuridica nel tempo intercorrente tra la condanna e la morte. Gli stessi cristiani, durante le persecuzioni, non furono esentati dal subire queste tremende condanne, ma, pur accettando le sofferenze inflitte perché viste come un’occasione per dimostrare a Dio la propria fedeltà, rifiutarono categoricamente di essere considerati servi della pena. Lo scopo di questo articolo è effettuare un percorso attraverso le fonti bibliche note a un cristiano dei primi secoli, analizzandole per cercare di comprendere quale potesse essere la ragione di tale ferma avversione. La metodologia usata è stata quella di passare in rassegna filologicamente le varie versioni, osservando per ognuna il contesto in cui il termine poena venne utilizzato. Nonostante la difficoltà nell’eseguire una tale operazione, visto che le versioni non ufficiali della Bibbia sono numerose e non tutte pervenute, si può comunque mostrare come il vocabolo poena evocasse in un cristiano non tanto una punizione umana, quanto un terribile e inesorabile castigo divino. In ancient Rome, the juridical status termed servitus poenae was considered worse than death. It deprived men of all their rights and the society considered them as if they were dead. The servitus poenae was added to the heaviest punishments, in order to regulate the juridical condition of those who were condemned from the moment they were sentenced to their death. Christians were not extempt from the punishments, however, they willingly accepted the harsh conditions as they saw it as an opportunity to prove their loyality to God. On the other side, they categorically refused to be considered servi poenae. The purpose of this work is to analyse Biblical sources that were familiar to the Christians of the early centuries and to understand the reason of this strong aversion. The methodology is to philologically review the sources by observing the context in which the term poena was used. Such an operation is difficult given that there are many unofficial Biblical sources and not all of them are widely avaiable to this day. However, we attempt at demonstrating that poena was perceived by a Christian more as a terrible and inexorable divine punishment rather than a human one. |
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| ISSN: | 0391-5646 |
| Contains: | Enthalten in: Archivio giuridico Filippo Serafini
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