Baptistes et catholiques en France, le choc des différences
Jusqu’en 1875, les relations entre les catholiques et la petite minorité protestante baptiste en France sont marquées par une grande défiance réciproque. La mise en place de la IIIe République change la donne. Le conflit interconfessionnel perd progressivement de son intensité (I), à l’image des com...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2019
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| In: |
Revue d'histoire du protestantisme
Year: 2019, Volume: 4, Issue: 1, Pages: 109-132 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Jusqu’en 1875, les relations entre les catholiques et la petite minorité protestante baptiste en France sont marquées par une grande défiance réciproque. La mise en place de la IIIe République change la donne. Le conflit interconfessionnel perd progressivement de son intensité (I), à l’image des commentaires du pasteur Farelly, qui loue l’«authentique piété» cachée selon lui sous le «fatras» catholique. Les baptistes bénéficient de ce nouveau climat de liberté et de pacification. L’heure est au repositionnement des acteurs chrétiens face à l’impact croissant de la sécularisation des institutions et des consciences. D’ennemis, baptistes et catholiques se découvrent peu à peu chrétiens, et même «frères et sœurs», en dépit du maintien d’une solide méfiance (II). Cette découverte de certaines convergences entre catholicisme contemporain et revivalisme évangélique (III) est auscultée notamment par le théologien catholique Louis Bouyer. Elle semble esquisser, à la fin des années 1950, l’entrée progressive dans un nouveau paradigme œcuménique. | ||
| 520 | |a Until 1875 the relationship between French Catholics and Baptists –the latter a tiny Protestant minority– was marked by great mutual mistrust. The establishment of the Third Republic changed the situation. The interconfessional conflict gradually lost its intensity (I), as illustrated by the comments of Pastor Farelly, who praised “the genuine piety” displayed by many in spite of what he perceived to be a Catholic doctrinal “mess”. French Baptists took advantage of this new climate of freedom and pacification. The time had come for Christian actors to reposition themselves in order to face the growing impact of secularization on institutions and consciences together. Once enemies, Baptists and Catholics now mutually rediscovered each other as Christians first, and even as “brothers and sisters”, despite a strong remaining mistrust (II). This convergence between contemporary Catholicism and evangelical revivalism (III) was noted by the Catholic theologian Louis Bouyer in particular. It seemed to announce, in the late 1950s, the gradual shift to a new ecumenical paradigm. | ||
| 520 | |a Bis ins Jahr 1875 waren die Beziehungen zwischen der katholischen Mehrheit und der kleinen protestantischen Minderheit der Baptisten in Frankreich von einem großen gegenseitigen Mißtrauen geprägt. Mit dem Beginn der 3. Republik veränderten sich die Voraussetzungen. Der interkonfessionelle Konflikt verliert an Intensität (I), wie es die Kommentare von Pastor Farelly zeigen, der die „authentische Frömmigkeit“ lobt, die unter dem katholischen „Haufen“ verborgen sei. Die Baptisten profitieren von diesem neuen Klima der Freiheit und der Befriedung. Angesichts der zunehmenden Kraft der Säkularisierung der Institutionen und der Gewissen gilt es, sich als christliche Akteure neu zu positionieren. Die ehemaligen Feinde, Baptisten und Katholiken entdecken sich gegenseitig als Christen, sogar als „Brüder und Schwestern“, auch wenn ein Misstrauen weiter bestehen bleibt (II). Die Entdeckung bestimmter Übereinstimmungen zwischen zeitgenössischem Katholizismus und evangelikaler Erweckung (III) wird vom katholischen Theologen Louis Bouyer besonders genau untersucht. Diese Entdeckung scheint am Ende der 1950er Jahre einen schrittweisen Beginn eines neuen ökumenischen Paradigmas zu beschreiben. | ||
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